Filipenses 2:5

Deja que esta mente sea RV, ten esta mente ; adoptando una lectura diferente en la forma pero apenas en la importancia de la tomada para el AV, que representa fielmente cualquiera de las dos lecturas.

En el gran pasaje que sigue tenemos un ejemplo sugerente de la enseñanza moral cristiana. Uno de los elementos más simples y primarios del deber es hacer cumplir, y se hace cumplir apelando a los secretos más íntimos de la verdad de la Persona y Obra de Cristo. Lo espiritual y eterno, en profunda continuidad, desciende a lo práctico. En la actualidad, una poderosa corriente de pensamiento va en la dirección de separar la teología cristiana del cristianismo práctico; los misterios de la Persona y Obra de nuestro Señor desde la grandeza de Su Ejemplo.

Al menos se pueden refrenar especulaciones apresuradas en esta dirección para recordar que tal teoría desgarra la enseñanza del Nuevo Testamento en cuanto a sus elementos más característicos y vitales. La visión anti-doctrinal del cristianismo es una teoría que comenzó estricta y propiamente de novo . Ver más Apéndice E.

que era] El verbo no está en griego, pero está necesariamente implícito. Mientras tanto, el carácter sagrado que surgió en el pasado misterioso (" era ") de la gloria pretemporal del Señor, todavía y para siempre es Su carácter, Su "mente".

en Cristo Jesús Se observa que llama al Señor no sólo "Cristo" sino "Jesús", aunque se refiere a un tiempo anterior a la Encarnación. Históricamente, Él aún tenía que ser "ungido" ( Cristo ), y marcado con Su Nombre humano ( Jesús ). Pero, por un lado, la Persona que quiso descender y salvarnos es idénticamente la Persona que realmente lo hizo; y por otro lado lo que ya está decretado en la Mente Eterna es para Ella ya hecho. Cp. el lenguaje de Apocalipsis 13:8 .

E. CRISTOLOGÍA Y CRISTIANISMO (Ch. Filipenses 2:5 )

"Un cristianismo sin Cristo no es cristianismo; y un Cristo no divino es otro que el Cristo de quien se han alimentado habitualmente las almas de los cristianos. Qué virtud, qué piedad han existido fuera del cristianismo, es una cuestión totalmente distinta. Pero para Sostener que, desde que la gran controversia de los primeros tiempos terminó en Calcedonia, la cuestión de la divinidad de nuestro Señor ha generado todas las tormentas de la atmósfera cristiana, sería simplemente una falsedad histórica.

"El cristianismo... produjo un tipo de carácter completamente nuevo en el mundo romano, y alteró fundamentalmente las leyes e instituciones, el tono, el temperamento y la tradición de ese mundo. Por ejemplo, cambió profundamente la relación de los pobres con los ricos... abolió la esclavitud y una multitud de otros horrores, restauró la posición de la mujer en la sociedad e hizo de la paz, en lugar de la guerra, la relación normal y presunta entre las sociedades humanas.

Exhibió la vida como una disciplina... en todas sus partes, y cambió esencialmente el lugar y la función del sufrimiento en la experiencia humana... Todo esto ha sido hecho no por fantasías eclécticas y arbitrarias, sino por el credo de Homoousion, en el que la filosofía de Los tiempos modernos a veces parece encontrar un tema favorito de burla. Todo el tejido, tanto social como personal, descansa sobre el nuevo tipo de carácter que el Evangelio trajo a la vida y a la acción".

WE Gladstone (- Nineteenth Century ", mayo de 1888; págs. 780 784).