Gálatas 6:17

Como al principio, así al final de la Epístola, San Pablo afirma su autoridad. Entonces fue como un Apóstol debidamente comisionado, aquí está como un siervo probado y probado de su Maestro Celestial. Ha discutido completamente la cuestión en cuestión. Ha dicho su última palabra al respecto. A partir de ahora reclama la exención de la preocupación y distracción de la controversia. Como dijo en otro lugar: Si alguno es ignorante, sea ignorante” ( 1 Corintios 14:38 ).

porque yo llevo... al Señor Jesús Todos los comentaristas están de acuerdo en considerar que esto se refiere al sufrimiento de San Pablo por Cristo. -Yo, a diferencia de estos falsos maestros, puedo apelar a las marcas de persecución que he sufrido como pruebas de la profundidad de mis convicciones, de la sinceridad de mi fe". Pero la expresión particular, -las marcas del Señor Jesús", puede significan las -llagas de Cristo" o las marcas de propiedad grabadas a fuego en el cuerpo del Apóstol, que demostraban que era el -esclavo de Cristo".

Ciertas marcas (estigmas) se colocaron por medio de un hierro candente en dos clases de esclavos, (1) aquellos que se habían escapado de sus amos o se habían comportado mal, en cuyo caso eran una insignia de desgracia; y (2) sobre esclavos adjuntos a templos particulares, como propiedad de la deidad adorada allí. Por supuesto, San Pablo no puede aludir al primero de estos casos. Puede hablar en sentido figurado de las cicatrices que llevaba en su cuerpo, de heridas recibidas en Listra y en otros lugares, como pruebas de su devoción al servicio de Cristo.

bp Lightfoot adopta este punto de vista como el más apropiado. "Tal práctica en todo caso no puede haber sido desconocida en un país que fue el hogar del culto de Cibeles. Un - esclavo sagrado " se menciona en una inscripción de Galacia". Sin embargo, hay algo que decir sobre la otra explicación que hace que las marcas del Señor Jesús sean la pápula de los azotes infligidos en Su cuerpo sagrado, la huella de los clavos y de la lanza.

En confirmación de esta opinión se aducen pasajes en los que San Pablo habla de sí mismo como partícipe de los sufrimientos de Cristo, de llevar en su cuerpo la muerte del Señor Jesús, de cumplir en su carne los sufrimientos de Cristo, 2Co 1 :5; 2 Corintios 4:10 ; Colosenses 1:24 ; más aún, de ser crucificado con Cristo, Romanos 6:6 ; Gálatas 2:20 .

En general, sin embargo, parece preferible la versión anterior de la frase. La mayoría de los expositores modernos notan los supuestos " estigmas " de San Francisco de Asís. La conexión se limita a la identidad del término, que ha sido adoptado por los hagiólogos romanos de la Vulgata latina. Los estigmas del Santo no eran marcas de persecución.