Génesis 2:3

Y Dios bendijo el séptimo día ) Era la creencia del devoto israelita que de alguna manera misteriosa Dios al principio confería Su favor especial al séptimo día. El escritor no menciona en este pasaje el nombre "sábado", pero la referencia al sábado israelita es indiscutible. Evidentemente, el uso de la palabra shâbath tiene la intención de hacer un juego con la palabra "sábado" . La cosmogonía hebrea remontaba la observancia del sábado al ejemplo divino del séptimo día de la semana creativa.

Se ha discutido mucho si los israelitas siguieron su observancia antes de la época de Moisés. Ninguna referencia a él ocurre en las narraciones Patriarcales: pero los intervalos de siete días que ocurren en la historia del Diluvio ( Génesis 7:10 ; Génesis 8:10 ; Génesis 8:12 J) pueden indicar la creencia en el reconocimiento primitivo del "semana" como una división sagrada del tiempo.

La referencia al sábado en Éxodo 16:23 ss. ha llevado a muchos comentaristas a suponer que la palabra inicial ("Recordar") del Cuarto Mandamiento asume el reconocimiento primitivo de la institución. Ver Nota Especial sobre Génesis 2:1-3 .

santificado ) a saber. separada del uso común y profano. LXX ἡγίασεν : Lat. santificavit . Esta es la primera mención de la idea de santidad, que en la Sagrada Escritura ocupa un lugar tan importante en la descripción del culto religioso y la vida piadosa.

Es posible que seamos incapaces de discernir completamente lo que pretendía el escritor cuando habló de que Dios "santificaría" o "separaría" el séptimo día. Pero nos transmite la idea de que Dios, desde el principio, puso Su sello sobre el "tiempo" así como Su bendición sobre la materia; y esta consagración del séptimo día debe servir como un recordatorio continuo de que así como "del Señor es la tierra y su plenitud", así el tiempo es del Señor y sus oportunidades.

El sábado es el sacramento del tiempo: su reposo es el símbolo de la consagración del trabajo. La adoración del Creador exigió la consagración del tiempo así como del lugar. Nótese la ausencia de la fórmula: "Fue la tarde y la mañana el día séptimo". Esta omisión llevó a algunos a suponer que el séptimo día, o de descanso, de Dios aún no ha terminado; y que, terminada la obra de la Creación, comenzó el séptimo día la distinta tarea del mantenimiento del universo.

Pero parece más probable que por la referencia al séptimo día en Génesis 2:2 , y por la bendición del séptimo día en Génesis 2:3 , el escritor pretendía que los siete días fueran considerados como completos, y como la presentación del Tipo divino para cada semana de siete días.

Después del séptimo día vino otra fase de la actividad Divina, la operación incesante de las leyes Divinas. La Inmanencia del Amor Creativo y la Sabiduría necesita ser reconocida no menos que su Trascendencia; cf., especialmente, Juan 5:17 , "Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo". En esa concepción de la obra Divina, no hay lugar para el pensamiento de la cesación.