Jonás 3:3

se levantó y se fue Antes, se levantó y huyó . Sigue siendo el mismo hombre. Todavía hay la misma energía y decisión de carácter. Pero ahora está "tan dispuesto a obedecer como antes a desobedecer".

was Se ha afirmado que el uso del tiempo pasado aquí, "de acuerdo con todas las reglas sólidas de interpretación, debe entenderse que implica que, en la época del autor, Nínive ya no existía" (Kalisch). Sin embargo, nada puede determinarse con seguridad a partir del uso de un tiempo verbal en tales casos. La cláusula "Era Nínive una ciudad muy grande", etc., es evidentemente una parte de la narración, y prepara el camino para Jonás 3:4 .

Simplemente declara lo que era Nínive, y lo que Jonás encontró y vio que era cuando la visitó. No es una nota histórica, como la que se introduce con referencia a la edificación de Hebrón, Números 13:22 . San Juan escribe ( Juan 5:2 ) "Ahora bien, hay en Jerusalén junto a la puerta de las Ovejas un estanque.

"Se podría argumentar (como se ha hecho) que debido a que usa el tiempo presente, Jerusalén debe haber estado todavía en pie cuando escribió su Evangelio. Sin embargo, se podría concluir con igual fuerza (y es una prueba de la naturaleza insatisfactoria de este tipo de crítica) que porque dice que Betania estaba cerca de Jerusalén ( Juan 9:18 ), que "Jesús salió con sus discípulos al arroyo Cedrón, donde había un jardín" ( Juan 18:1 ), y que " en el lugar donde fue crucificado había un huerto" ( Juan 19:41 ), la ciudad y sus alrededores ya estaban asolados cuando él escribió.

muy grande Lit., grande para Dios . Las expresiones de este tipo que aparecen en la Biblia pueden dividirse en dos clases. Todos brotan igualmente del hábito devoto de la mente hebrea, que reconoce a Dios en todo, y lo ve especialmente en lo que es mejor y más grande sobre la tierra. Pero este hábito mental se expresa de dos maneras algo diferentes. A veces, ante la contemplación de lo que es más grandioso o hermoso que lo ordinario, la mente piadosa se eleva de inmediato hacia Dios y lo reconoce en sus obras. Una cosa tan grande, tan hermosa, debe ser obra de Sus manos. "Por la grandeza y belleza de las criaturas se ve proporcionalmente al Creador de ellas".

"Quien te hizo glorioso como las puertas del cielo

¿Bajo la aguda luna llena?...

¡Dios! que los torrentes, como un grito de naciones,

¡Responder! y deja que las llanuras heladas resuenen, ¡Dios!

De ahí expresiones tales como "montes de Dios", Salmo 36:6 ; "cedros de Dios", Salmo 80:10 ; "árboles de Jehová", Salmo 104:16 ; la explicación se añade en el último de estos casos (comp.

Números 24:6 ), "que él plantó". La otra clase de expresiones son aquellas en las que la excelencia del objeto contemplado parece sugerir a la mente que soportará el escrutinio del juicio de Dios, que incluso antes de Él, o referido a Él, es lo que el escritor afirma. ser. A esta clase pertenece la expresión aquí.

"Nínive era una ciudad grande, no sólo para el pensamiento del hombre, sino también para el de Dios". (Comp. cap. Jonás 4:11 .) De la misma manera tenemos, "un poderoso cazador delante del Señor", Génesis 10:9 ; "justo a Dios", Hechos 7:20 .

de tres días" de viaje La opinión más probable y más generalmente aceptada es que estas palabras se refieren al circuito de Nínive, y que el escritor pretende decir con ellas que la ciudad era tan grande, que tomaría un hombre, caminando en el ritmo habitual, tres días para darle la vuelta, lo que daría unas 60 millas de circunferencia, ver nota B.

NOTA B. NÍNIVE

Evidentemente, es el diseño del escritor de este Libro dar prominencia al vasto tamaño de Nínive. cuando habla de ella, es con la adición constante, " la gran ciudad " ( Jonás 1:2 ; Jonás 3:2 ; Jonás 4:11 ), y la adición se justifica con las afirmaciones de que era "grande para Dios", que era una ciudad "de camino de tres días", y que en ella había "más de sesenta mil personas que no podían discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y también mucho ganado" ( Jonás 4:11 ).

Al tratar de verificar esta descripción e identificar, con algún grado razonable de probabilidad, la Nínive de Jonás, primero tenemos que determinar qué significa la expresión "una ciudad de tres días" de viaje. Se ha sostenido que la " "viaje" de tres días describe el tiempo que se ocuparía en recorrer la ciudad de punta a punta; a lo largo de "la calle principal" que representa la mayor longitud o "el diámetro" de la ciudad, que iba desde una puerta principal hasta el extremo opuesto.

(Kalisch.) Pero a menos que estemos preparados para considerar las "cifras dadas en el texto" como "las hipérboles naturales de un escritor que vivió mucho después de la virtual destrucción de la ciudad y que, además, estaba ansioso por realzar la impresionante de su historia y lección, al detenernos en la vastedad de la población cuyo destino dependía de su regeneración moral" (Ib.), nos resultará difícil aceptar la suposición gratuita de que Nínive se describe aquí como una ciudad "de unos cincuenta y cinco millas inglesas de diámetro", con una "calle principal" de cincuenta y cinco millas de largo.

Tampoco es más satisfactorio suponer que por una ciudad de tres días de viaje se entiende una ciudad que requeriría tres días para recorrerla. Ninguna idea inteligible del tamaño podría transmitirse con tal definición. Adoptando, entonces, la punto de vista más razonable de que el viaje de "tres días" se refiere a la circunferencia de la ciudad, y estimando el viaje de un día en unas veinte millas, tenemos a Nínive aquí descrita como que comprende un circuito de unas sesenta millas.

No podemos decir con certeza si esta gran área estaba rodeada por muros continuos. De hecho, un escritor antiguo (Diodorus Siculus) afirma que lo era, y que los muros tenían "100 pies de alto y lo suficientemente anchos para que tres carros pasaran uno al lado del otro" ( Dict. of Bible , Article Nineveh ); y él, además, da las dimensiones de la ciudad como un cuadrilátero irregular de unas 60 millas de circuito.

Pero sin confiar demasiado en su testimonio, que puede considerarse dudoso, podemos concluir que un área como la que se ha descrito estaba suficientemente delimitada para ser conocida y mencionada como la ciudad de Nínive. Sin embargo, esta vasta área no estaba completamente cubierta como en el caso de nuestras propias ciudades, con calles, plazas y edificios. Esa era una característica inusual, y casi desconocida, en las antiguas ciudades de Oriente.

Quizá fue el rasgo que, perteneciendo a Jerusalén en virtud de los profundos barrancos que la rodeaban, y que "determinaba sus límites naturales" e impedía su expansión al exterior a la manera de otras ciudades orientales, suscitó la sorpresa y la admiración. de los judíos después de su regreso de Babilonia. “Jerusalén”, exclaman, “(a diferencia de Babilonia, donde hemos vivido tanto tiempo) está edificada como una ciudad compacta.

Al igual que Babilonia, Nínive incluía no sólo parques y paraísos, sino también campos de cultivo y pastos para "mucho ganado" ( Jonás 4:11 ) en su amplio abrazo. El sitio más probable de la ciudad así definida se verá por referencia a la Se encuentra en la orilla oriental del Tigris, en la bifurcación formada por ese río y el Ghazr Su y el Gran Zab, justo por encima de su confluencia.

Todo este distrito abunda en montones de ruinas. De hecho, "se encuentran", se dice, "en gran número en toda la región regada por el Tigris y el Éufrates y sus confluentes, desde el Tauro hasta el Golfo Pérsico". "Tales montículos", se agrega, "son especialmente numerosos en la región al este del Tigris, en la que se encontraba Nínive, y algunos de ellos deben señalar las ruinas de la capital asiria.

( Dict. de la Biblia .) Cuatro de estas grandes masas de ruinas, que se encontrarán marcadas en el plano, Kouyunjik, Nimrud, Karamless, Khorsabad, forman juntas un paralelogramo irregular de dimensiones muy similares a las mencionadas en el texto. Desde Kouyunjik (que se encuentra frente a Mosul) en la orilla oriental del Tigris, una línea trazada en dirección SE, paralela al curso del río, hasta Nimrud tiene unas dieciocho millas.

Desde Nimrud, en dirección norte, hasta Karamless hay unas doce. Los lados opuestos del paralelogramo, desde Karamless hasta el punto más septentrional de Khorsabad, y desde Khorsabad hasta Kouyunjik nuevamente, son aproximadamente iguales. Estas cuatro grandes pilas de edificios, con el área incluida en el paralelogramo que forman, ahora se identifican generalmente con el sitio de Nínive que visitó Jonás. Para detalles más completos, se remite al lector al Diccionario de la Biblia de Smith , Artículo Nínive , ya las conocidas obras del Sr. Layard y el Profesor Rawlingson.