Juan 4:5-42

La duda se ha arrojado sobre esta narrativa de tres maneras diferentes. (1) Por motivos a priori . ¿Cómo podían los samaritanos, que rechazaban los libros proféticos y eran enemigos tan acérrimos de los judíos, esperar un Mesías? La narrativa se basa en un error fundamental. Pero es notorio que los samaritanos buscaron un Mesías, y lo están buscando hasta el día de hoy. Aunque rechazaron a los Profetas, aceptaron el Pentateuco, con todas sus profecías mesiánicas.

(2) A causa de Hechos 8:5 . ¿Cómo pudo Felipe ir y convertir a los samaritanos, si Cristo ya lo había hecho? Pero ¿debe suponerse que en dos días Cristo perfeccionó el cristianismo en Samaria (incluso admitiendo, lo que no es cierto, que Cristo y Felipe fueron al mismo pueblo), para no dejar nada que hacer después a un predicador? Muchos reconocieron a Jesús como el Mesías que luego, al encontrarlo muy diferente al Mesías que esperaban, se apartaron.

Esto sería bastante probable en Samaria. La semilla había caído en terreno pedregoso. (3) En la suposición de que la narración es una alegoría , cuyo punto central radica en las palabras: cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido". Los cinco maridos son las cinco religiones de Babilonia. , Cuta, Ava, Hamat y Sefarvaim, traídas a Samaria por los colonos de Asiria ( 2 Reyes 17:24 ) .

); y el sexto es la adoración adulterada de Jehová. Si nuestra interpretación de las Escrituras depende de que adivinemos acertijos como este, es posible que nos desesperemos de la tarea. Pero la alegoría es pura ficción. 1. Cuando S. Juan nos da una alegoría, no deja lugar a dudas de que se trata de una alegoría. No hay la menor pista aquí. 2. Sería extraordinario que en una narración de 38 versos toda la alegoría estuviera contenida en menos de un verso, siendo el resto mero escenario. Esto es como un marco de un metro de ancho alrededor de una miniatura. 3. Hay una impropiedad singular en hacer de las cinco religiones paganas "maridos", mientras que la adoración de Jehová está representada por una amante.

La narración es fiel a lo que sabemos de judíos y samaritanos en este momento. La topografía está bien conservada. -El desarrollo gradual de la creencia de la mujer es psicológicamente cierto.” Estos y otros puntos que se deben notar a medida que ocurren pueden convencernos de que esta narración no puede ser una ficción. La suposición más fácil es que es un registro fiel de hechos reales.