Jueces 17:7

un joven... moraba allí, es decir, en la vecindad de la casa de Micaía. Técnicamente, la palabra extranjero (hebr. gçr ) significa alguien que vive bajo la protección de una tribu a la que no pertenece por nacimiento. Este joven , un levita de Judá, se instaló en el lugar donde vivía Micaía, intimó con él ( Jueces 17:11 b), y fue instalado como su sacerdote doméstico ( Jueces 17:12 a); escuchamos del joven nuevamente en Jueces 18:3 ; Jueces 18:15 .

No puede ser la misma persona que el levita errante, también de Judá, llamado el hombre en Jueces 17:8 , quien, en el curso de su viaje en busca de empleo, llegó por casualidad a la casa de Micaía, y por un estipendio fijo acordó fijar allí su morada ( Jueces 17:8 8a , Jueces 17:12 ); su historia posterior se da en Jueces 18:4-6 ; Jueces 18:18-30 . Es evidente que aquí se entrelazan dos narraciones paralelas sin perder del todo sus rasgos distintivos.

de Belén de Judá, de la familia de Judá… un levita Belén era un centro para los levitas en este tiempo, cf. Jueces 17:8 ; Jueces 19:1 ; Jueces 19:18 .

El recuerdo de una conexión entre ciertas familias levíticas y los clanes del sur ha sido preservado por las genealogías: así, entre las familias levíticas mencionadas en Números 26:58 , los libnitas, hebronitas, coreitas reciben nombres de lugares en el territorio de Judá ( Josué 15:42 ; Josué 21:13 ; 1 Crónicas 2:43 ).

¿Cómo podía el joven pertenecer a la familia de Judá y al mismo tiempo haber sido levita? ( a ) Wellhausen y Moore piensan que en este período levita no era la designación de una tribu, sino de una casta sacerdotal abierta a cualquiera 1 [61]

[61] So Driver, Éxodo , p. 29, de acuerdo con McNeile, Exodus , p. lxvi. F.

. El joven es descrito como judío de nacimiento y levita de profesión; pues -en tiempos primitivos no era el pedigrí, sino el arte, eso era lo esencial” (Moore). La antigua tribu de Leví se había disgregado (ver Génesis 34 ; Génesis 49:5-7 ); los miembros dispersos de ella siguió la vocación sacerdotal; de este núcleo se creó una "tribu" sacerdotal de Leví mediante una ficción genealógica.

( b ) Puede haber algún error en el texto. La LXX. bacalao. B omite al primer Judá ; el Peshitto omite el de la familia de Judá , simplemente, sin duda, porque la descripción parecía ininteligible. Budde, sin embargo, sugiere que el texto ha sido alterado deliberadamente: originalmente se refería a la familia de Moisés , y luego se modificó por respeto a el tradicional fundador del sacerdocio.

Jueces 18:30 da una cierta cantidad de apoyo para tal alteración ; pero Judá difícilmente es el nombre que obviamente ocurriría como sustituto de Moisés . Después de todo, parece mejor tomar el texto tal como está, y suponer que hubo un tiempo en que "levita" era el título oficial de alguien que había recibido la preparación de un sacerdote, independientemente de la tribu a la que pertenecía por nacimiento. (McNeile).

La evidencia sugiere que los miembros dispersos de la tribu de Leví, como los de Simeón, se habían adherido a los asentamientos de Judea. La ruptura de estas dos tribus se cuenta en Génesis 34 ; Génesis 49:5-7 , que se refieren a un episodio aparentemente en los primeros días de la ocupación de Canaán, y por lo tanto no muy alejado en fecha de la presente narración.

Cómo el Levi de esta fea historia llegó a ser la tribu sacerdotal es uno de los oscuros problemas de la historia hebrea; ver HDB . sv Levi. Judá es aquí una familia , término aplicado al pequeño clan de los danitas ( Jueces 13:2 n. ). No fue hasta más tarde, probablemente no antes de la época de David, que la familia de Judá se convirtió en la tribu ; Belén y el vecindario probablemente fueron su antigua sede.