Salmo 18 - Introducción

Por fin, el rey guerrero estuvo en paz. Los escapes del grosor de un cabello de su huida de Saúl, cuando su vida estaba en peligro cada hora y no sabía adónde volverse en busca de seguridad; las miserias y amarguras de las luchas civiles, a través de las cuales, aunque fue escogido por Jehová para gobernar a su pueblo, tuvo que luchar para llegar al trono; las guerras con las naciones vecinas, que, celosas del poderío naciente de Israel, se habían aliado para aplastar al reino apenas consolidado; todos habían pasado y terminado.

David había sido preservado a través de todos los peligros; la victoria había acompañado sus armas; fue el rey aceptado de un pueblo unido; las naciones alrededor reconocieron su supremacía. Para colmo, el mensaje de Jehová comunicado por Natán había abierto la perspectiva de un futuro espléndido para su posteridad.

En esta hora de su mayor prosperidad y felicidad, David compuso este magnífico himno de acción de gracias. Examina el curso de una vida llena de acontecimientos; traza la mano de Jehová en cada paso; y su corazón rebosa de gozosa gratitud. El pensamiento inspirador de todo el Salmo es que Jehová lo ha hecho lo que es. A Su cuidado amoroso y fidelidad inquebrantable le debe el haber sido preservado, guiado y elevado a su presente altura de poder.

Mediante metáforas expresivas describe lo que Jehová había demostrado ser para él ( Salmo 18:1-3 ); y luego describiendo en figuras forzadas el peligro extremo al que había sido llevado ( Salmo 18:4-6 ), dice cómo en respuesta a su oración Jehová manifestó Su poder ( Salmo 18:7-15 ), y lo libró de los enemigos que eran demasiado fuertes para él ( Salmo 18:16-19 ).

Con plena y sencilla conciencia de su propia integridad ( Salmo 18:20-23 ), se deleita en encontrar en esta liberación una prueba de la fidelidad de Jehová para con los que le son fieles, de acuerdo con la ley general de Sus tratos ( Salmo 18:24-27 ).

Sólo a Él debe todo lo que es ( Salmo 18:28-30 ); Él, el Dios único e incomparable, le ha dado fuerza y ​​habilidad para la guerra ( Salmo 18:31-34 ); Él es quien lo ha hecho victorioso sobre sus enemigos ( Salmo 18:35-42 ); Él es quien lo ha hecho rey sobre su pueblo y supremo entre las naciones vecinas ( Salmo 18:43-45 ).

Es solo Jehová; y Su alabanza será celebrada en todo el mundo. Su misericordia no se limita únicamente a David; la promesa se extiende y abraza su posteridad para siempre ( Salmo 18:46-50 ).

Generalmente se admite que David fue el autor de este Salmo, excepto por los críticos que cuestionan la existencia de los Salmos davídicos. No sólo se encuentra en el Salterio como de David, sino que el compilador de 2 Samuel lo incorporó en su obra como la mejor ilustración de la vida y el carácter de David, y el espécimen más noble de su poesía.

La evidencia interna de su contenido corrobora la tradición externa. El salmista es un guerrero, general y rey ​​distinguido y exitoso ( Salmo 18:29; Salmo 18:33 ; Salmo 18:37 ff.

, Salmo 18:43 ): ha tenido que lidiar con enemigos tanto domésticos como extranjeros ( Salmo 18:43 ss.), y ha recibido la sumisión de las naciones vecinas ( Salmo 18:44 ).

Recuerda una vida de pruebas y peligros extraordinarios a los que ha estado expuesto por parte de enemigos entre los cuales uno se destacó por su ferocidad ( Salmo 18:4 ff., Salmo 18:17 18: 17 ; Salmo 18: Salmo 18:48 ).

Apela a su propia integridad de propósito, y ve en su liberación el reconocimiento de Dios de esa integridad ( Salmo 18:20 ss.); sin embargo, en todo momento muestra una humildad singular y el sentido más claro de que le debe a la gracia de Jehová todo lo que tiene o es. Estas características, tomadas en conjunto, apuntan a David, y a nadie más de quien tengamos conocimiento: y la intensa personalidad y franqueza del Salmo son un fuerte argumento en contra de la hipótesis de que es una composición puesta en su boca por alguien más tarde. poeta.

Se ha debatido mucho en qué período de la vida de David se escribió el Salmo. Pero tanto el título como el contenido apuntan inequívocamente al período medio de su reinado, cuando estaba en el cenit de su prosperidad y poder, más que al final de su vida. Sus triunfos sobre sus enemigos en casa y en el extranjero son todavía recientes; los peligros de su huida de Saúl todavía están frescos en su memoria. Por otra parte, no queda ni rastro de los pecados y penas que ensombrecieron los últimos años de su reinado.

El tono libre y gozoso del Salmo, y sus audaces afirmaciones de integridad, apuntan a un tiempo anterior a su pecado con Betsabé y la rebelión de Absalón. Por lo tanto, la composición del Salmo puede asignarse de manera más natural y adecuada al intervalo de paz mencionado en 2 Samuel 7:1 , que puede (véanse las notas allí) haber sido posterior al menos a algunas de las guerras descritas en el cap.

8, porque la disposición del libro no parece ser estrictamente cronológica. Pero debe ubicarse después de la visita de Natán registrada en 2 Samuel 7 , ya que Salmo 18:50 se refiere claramente a la promesa dada entonces: a menos que Salmo 18:50 deba considerarse como una adición posterior al Salmo.

En ese tiempo de tranquilidad David repasó las misericordias de Jehová en esta sublime oda de acción de gracias, y planeó levantar un monumento de su gratitud en el proyecto de construcción del Templo, que no se le permitió llevar a cabo.

El título del Salmo es compuesto. La primera parte, Para el Músico Principal . Un Salmo de David, siervo del Señor , es análogo a los títulos de otros salmos de esta colección: la segunda parte está tomada de 2 Samuel 22:1 , o de la historia más antigua que utilizó el compilador de Samuel.

compensación los títulos similares en Éxodo 15:1 ; Deuteronomio 31:30 .

Aquí, como en el título de Salmo 36 , David es llamado siervo de Jehová . Cp. 2 Samuel 3:18 ; 2 Samuel 7:5 ; 2 Samuel 7:8 ; 1 Reyes 8:24 ; Salmo 78:70 ; Salmo 89:3 ; Salmo 89:20 ; Salmo 132:10 .

Cualquier israelita puede declararse siervo de Jehová al dirigirse a Él, pero solo unos pocos que fueron levantados para hacer un servicio especial o que tenían una relación especial con Jehová, como Abrahán, Moisés, Josué, David, Job, son honrados con este distintivo. título.

Saúl es mencionado por su nombre como el más amargo e implacable de los enemigos de David. (Para la forma de expresión cp. Éxodo 18:10 .) La preservación de David en esa feroz persecución que tenía como objetivo su propia vida fue el ejemplo más señalado de la providencia que lo había vigilado. Gran parte del lenguaje de este Salmo refleja la experiencia de ese tiempo de ansiedad y peligro.

Las dos recensiones de Salmo 18

La existencia de este Salmo en dos formas o recensiones, en el Salterio y en 2 Sam., es un hecho del mayor interés e importancia en su relación con la historia y el carácter del texto masorético del AT. Obviamente surgen dos preguntas: ( 1) ¿cómo se contabilizan las variaciones? y (2) ¿qué texto debe preferirse como el más cercano al original?

Los defensores de la integridad del texto masorético han sostenido que ambas recensiones proceden del propio poeta y ambas son igualmente auténticas. Eso en Samuel se supone que es la forma original; que en el Salterio se supone que es una revisión preparada por el mismo David, probablemente hacia el final de su vida, para uso público. Esta hipótesis no se puede probar ni refutar, pero pocos la sostendrán ahora.

Es cierto que muchas de las variaciones se deben a errores de transcripción (ver Salmo 18:4; Salmo 18:10 ; Salmo 18:41 ; Salmo 18:50 ); y lo más probable es que las que parecen deberse a alteración intencional fueran obra de un revisor posterior (ver com. Salmo 18: Salmo 18:11; Salmo 18:32 : 32 ; Salmo 18: Salmo 18:45 ).

Los críticos difieren ampliamente en cuanto al valor relativo de los dos textos. Ambos textos sin duda han sido afectados por errores de transcripción, y el texto en 2 Sam. ha sufrido más por esta causa, habiéndose puesto menos cuidado en la preservación de los libros históricos. Por otro lado, el texto del Salterio le parece al presente editor haber sido objeto de una revisión literaria en una fecha posterior, en la que las formas peculiares, que posiblemente eran "licencias de uso popular", han sido reemplazadas por las formas de uso común. ; construcciones inusuales simplificadas; arcaísmos y expresiones oscuras explicadas. Si este punto de vista es correcto, el texto de Samuel conserva mejor las características originales del poema, mientras que al mismo tiempo necesita con frecuencia corrección del texto del Salterio.