Santiago 1:18

De su propia voluntad nos engendró. La construcción del griego es participio, queriendo nos engendró , y es paralela a la de Colosenses 2:18 , que, correctamente traducida, dice " que nadie quiera , es decir, por el ejercicio de su voluntad ". , privarte…” La palabra implica el rechazo del pensamiento de un destino que constriñe la Voluntad Divina, o de la casualidad y, por así decirlo, impulsos fortuitos, y la referencia de nuestro nacimiento espiritual superior a Su Voluntad deliberada.

Aquí nuevamente tenemos un paralelismo con San Juan "nacido... no de la voluntad del hombre, sino de Dios" ( Juan 1:13 ), y con San Pedro ( 1 Pedro 1:23 ).

La palabra para "engendró" es la misma que la segunda "dar a luz" en Santiago 1:15 , y obviamente se usa aquí, con el sentido general de "engendrar" o "engendrar", para enfatizar el contraste entre el proceso que termina en la muerte y lo que resulta en una vida superior. Aquí también, aunque el nacimiento no fue monstruoso, estuvo fuera del curso común de la Naturaleza y, por lo tanto, la palabra inusual se empleó correctamente nuevamente.

con la palabra de verdad Así nuestro Señor hace de la Verdad, la "palabra que es verdad", el instrumento de la consagración o santificación de Su pueblo ( Juan 17:17-19 ). La "palabra de verdad" no puede tener aquí el sentido personal superior que tiene la Palabra o Logos en Juan 1:1 , sino que es algo más que la Palabra escrita de las Escrituras del Antiguo Testamento, o incluso la palabra hablada de los predicadores.

Es el mensaje completo de Dios al hombre, del cual la palabra escrita o hablada es sólo uno de los canales, y que para aquellos que lo reciben correctamente es el comienzo de una vida superior. compensación Mateo 13:19 ; Marco 4:14 .

una especie de primicias de sus criaturas . El significado del término se remonta al ritual judío de Levítico 23:10 ; Deuteronomio 26:2 . La gavilla de las primicias se ofreció como parte de la celebración de la Pascua.

A su entrada en Canaán, los israelitas debían ofrecer las primicias de la tierra ( Deuteronomio 26:2 ). En cada caso, la consagración de la parte era símbolo y prenda de la del todo. Así Santiago habla de los "hermanos" que han nacido a una vida superior, no sólo como mejores que los demás, sino como prenda de una cosecha más plena.

Así San Pablo habla de Cristo siendo "las primicias de los que duermen" ( 1 Corintios 15:20 ), de un converso siendo "las primicias de Acaya" ( 1 Corintios 16:15 ). San Juan está más de acuerdo, como de costumbre, con Santiago, y describe a "los redimidos de la tierra" de Apocalipsis 14:4 como "las primicias para Dios y para el Cordero".

"Los cristianos son llamados y hechos lo que son por la gracia de Dios, para que puedan mostrar de qué elevación es capaz la humanidad. Comp. Romanos 11:16 .