Santiago 1:6

que pida con fe La prominencia que se le da a la fe desde el mismo comienzo de la Epístola debe tenerse en cuenta en relación con la enseñanza subsiguiente del cap. Santiago 2:14-26 . La fe, es decir, la confianza en Dios, a diferencia de la creencia en un dogma, es para él, como para san Pablo, la esencia misma de la vida espiritual.

nada vacilante Mejor, "nada dudando ". Otro eco de la enseñanza de nuestro Señor ( Mateo 21:21 ). Las variaciones en la versión en inglés nos impiden ver que San Pablo, cuando dijo que "Abraham no dudó de la promesa de Dios... sino que se fortaleció en la fe" ( Romanos 4:20 ), estaba reproduciendo el mismo pensamiento y lenguaje de San Jaime.

La idea principal del verbo usado, como aquí, en voz media, es la del "debate" interior que implica duda. No implica la negación absoluta de la incredulidad, aunque, como en Romanos 4:20 , tiende a esto, sino que representa el estado de alguien que se enfrenta a la pregunta: "¿Cumplirá Dios su promesa?" ahora con Sí , y ahora con No. Las palabras de nuestro propio poeta,

"La fe y la infidelidad nunca pueden ser poderes iguales,

La falta de fe en algo es falta de fe en todo”.

Merlín y Vivien de Tennyson .

reproducir la sustancia de la enseñanza de Santiago.

el que vacila es como una ola Mejor, el que duda . El juego inglés con la palabra, aunque feliz en sí mismo, no tiene nada que corresponda en el griego. Wycliffe da "duda". Tyndal introdujo "vacilar" en la cláusula anterior, pero mantuvo "dudas" en esta.

impulsado por el viento y sacudido Mejor, impulsado por los vientos y ráfagas , ambas palabras que describen la acción de una tormenta en el mar, el último apuntando especialmente a ráfagas repentinas y borrascas. La imagen, verdadera en todos los tiempos y para todas las naciones, fue especialmente convincente para un pueblo al que, como a los judíos, los peligros del mar les resultaban comparativamente desconocidos. compensación la descripción de la tempestad en Proverbios 23:34 y la comparación de los malvados con el "mar agitado" en Isaías 57:20 .

El discurso popular compara a un hombre que no tiene constancia con un barco que va a la deriva en las agitadas olas de la vida. St. James va un paso más allá y lo compara con la propia ola inquieta. Ahora está en las profundidades, ahora elevado en lo alto. En Efesios 4:14 la misma imagen describe a aquellos que son "llevados por todo viento de doctrina.

"Hasta donde escribió Santiago por experiencia personal, rastreamos, quizás, un recuerdo de noches tormentosas sobre el mar de Galilea. Si pudiéramos identificarlo con el hijo de Zebedeo, podríamos pensar que recuerda una noche como la de Mateo 8:24 o Juan 6:18 .