Santiago 1:5-8

Sabiduría y la oración que la obtiene

5 . Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría Como antes, en Santiago 1:1-2 , la palabra prominente de la cláusula anterior sugiere el comienzo de la siguiente, siendo la palabra para "falta" la misma que "querer" en el versículo anterior. El protagonismo así dado a la sabiduría es característico de la enseñanza de Santiago (comp.

cap. Santiago 3:13-17 ). Es como si hubiera moldeado en gran parte sus pensamientos de la vida espiritual sobre la enseñanza del Libro de los Proverbios y el Eclesiastés, quizás también sobre la Sabiduría de Salomón y el Eclesiástico. La sabiduría, en su buen sentido, se erige, en el lenguaje del Nuevo Testamento, como implicando tanto una gama más amplia de pensamiento como una influencia más directa sobre la conducta que el conocimiento ( 1 Corintios 12:8 ; Colosenses 2:3 ).

que da a todos los hombres generosamente Literalmente, simplemente , pero como dar simplemente, sin reserva o arrière pensée , es dar libremente, tanto el adverbio como el sustantivo correspondiente a menudo llevaban consigo la idea de liberalidad (comp. Romanos 12:8 ; 2 Corintios 9:11 ; 2 Corintios 9:13 ).

La idea es que Dios da absolutamente todos los buenos dones a los que se lo piden ( Mateo 6:11 ), y el don más alto, el del Espíritu que imparte sabiduría, está incluido en la promesa ( Lucas 11:13 ).

y no reprende La palabra implica un contraste con los dadores humanos que con demasiada frecuencia, en el momento o después, estropean su generosidad con discursos amargos y de reproche. Aquí parece una alusión directa a la descripción en Sir 20:15, del "don del necio", "Da poco y reprende mucho", al consejo "después de haberlo dado, no reproches" (Sir 41:23). ). No es así, implica Santiago, que Dios da, aunque nosotros estemos más abiertos a sus reproches que cualquiera que sea el objeto de nuestra generosidad puede estarlo a la nuestra.

y se le dará un eco evidente de la promesa de nuestro Señor en Mateo 7:7 ; Lucas 11:9 .