1 Corintios 12:12-31

Comentarios de Applebury

Mantener la unidad de la iglesia (12-31)

Texto

1 Corintios 12:12-31 . Porque como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo; así también es Cristo. 13 Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; ya todos se les dio a beber de un mismo Espíritu. 14 Porque el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.

15 Si el pie dijere: Porque no soy la mano, no soy del cuerpo; no es por lo tanto no del cuerpo. 16 Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo; no es por lo tanto no del cuerpo. 17 Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído? Si el todo era oído, ¿dónde estaba el olfato? 18 Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como quiso.

19 Y si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo? 20 Pero ahora son muchos miembros, pero un solo cuerpo. 21 Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni la cabeza a los pies: No te necesito. 22 Antes bien, son necesarios los miembros del cuerpo que parecen más débiles; 23 y a los miembros del cuerpo que nos parecen menos honrados, a éstos les damos mayor honra; y nuestras partes feas tienen más abundante hermosura; 24 mientras que nuestras partes decorosas no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honra a la parte que le faltaba; 25 para que no haya división en el cuerpo; sino que los miembros tengan el mismo cuidado los unos por los otros.

26 Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él; o un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él. 27 Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y cada uno de sus miembros. 28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, luego los que sanan, los que ayudan, los que administran, los diversos géneros de lenguas. 29 ¿Son todos apóstoles? ¿Todos son profetas? todos son maestros? ¿Todos son obradores de milagros? 30 tienen todos dones de sanidades? ¿Todos hablan con las lenguas? todos interpretan? 31 Pero procurad los dones mayores. Y además os muestro un camino excelente.

Comentario

así también Cristo. La división amenazó la vida de la iglesia en Corinto. Estaba dividida sobre los hombres y la doctrina; se dividió sobre costumbres y conductas; estaba dividida por el abuso de los dones espirituales. Este último produjo el cisma más grave. Esta sección de la epístola fue escrita para evitar divisiones sobre la posesión de estos dones. No fueron dados como muestra de honor personal de quien los recibió, sino para la edificación del cuerpo de Cristo mediante la promoción de la predicación del evangelio.

Pablo usó la figura del cuerpo humano para ilustrar la lección que tanto necesitaban. Así como el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, Cristo tiene un cuerpo de creyentes compuesto de muchos miembros con diferentes tareas. No había más razón para el cisma en la iglesia que la que había para algo tan impensable como la contienda y la división entre los miembros del cuerpo humano.

Porque en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo. La unidad de la iglesia fue producida por todos, ya fueran judíos o griegos, ya fueran esclavos o libres, siendo bautizados en un solo espíritu en un solo cuerpo. En el día de Pentecostés, los tres mil judíos o prosélitos fueron bautizados en agua en el nombre de Cristo para la remisión de sus pecados. Con motivo del discurso de Pedro a la casa de Cornelio, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban su palabra.

Debido a que Dios había derramado el don del Espíritu Santo sobre ese grupo de gentiles, Pedro preguntó: ¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? Y les mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo ( Hechos 10:44-48 ). Así, tanto judíos como gentiles fueron introducidos en el cuerpo de Cristo por el acto del bautismo en agua.

Vea Hechos 18:8 y 1 Corintios 1:14-17 para obtener información adicional sobre el bautismo de los corintios. Pablo escribió a los gálatas y dijo: Todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo. Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos ( Gálatas 3:26-27 ). No hay duda de que la expresión bautizados en Cristo se refiere a su bautismo en agua en el nombre de Cristo para la remisión de sus pecados.

Entonces, ¿cuál es el significado de la expresión, en un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo? Para responder a esta pregunta, debemos considerar este importante hecho: El Libro de los Hechos, que da la historia de la fundación y el progreso de la iglesia en el primer siglo, registra solo dos casos de bautismo en el Espíritu Santo. La primera fue la de los apóstoles en el Día de Pentecostés, y la segunda fue la de la casa gentil de Cornelio ( Hechos 2:1-4 ; Hechos 10:44-48 ; Hechos 11:1-18 ).

Los siguientes hechos de la Escritura sobre el tema del bautismo en el Espíritu Santo ayudarán a responder nuestra pregunta:

1. Cristo es el administrador del bautismo en el Espíritu Santo ( Mateo 3:11 ). El bautismo en el Espíritu Santo y en fuego son dos bautismos diferentes. Dado que quemar la paja solo puede referirse a la destrucción de los impíos en el infierno, recoger el trigo en el granero debe referirse al bautismo en el Espíritu Santo que capacitó a los apóstoles para revelar los términos de la salvación.

Véase la promesa de Jesús, su cumplimiento y su efecto tal como se da en Hechos 1:5 ; Hechos 1:8 ; Hechos 2:1-4 ; Hechos 2:37-39 .

2. El Espíritu Santo es el elemento en el que tuvo lugar este bautismo ( Mateo 3:11 ; Hechos 1:5 ). Así como el agua fue el elemento en el que Juan bautizó, así el Espíritu Santo fue el elemento en el que Cristo bautizó a los apóstoles en el Día de Pentecostés.

Pero esta expresión debe ser figurativa ya que el Espíritu Santo es una persona. El significado literal de esto se encuentra en las propias palabras de Jesús cuando habló del poder que los apóstoles iban a recibir cuando el Espíritu Santo descendiera sobre ellos ( Hechos 1:8 ). Estaban inmersos en ese poder.

3. Según Hechos, los apóstoles y la casa de Cornelio fueron los únicos bautizados en el Espíritu Santo. Cristo prometió este bautismo a los apóstoles ( Hechos 1:5 ). Solo los doce, no los ciento veinte, estaban presentes cuando el Espíritu Santo vino el día de Pentecostés ( Hechos 1:26 ; Hechos 2:1-4 ).

Solo los apóstoles hablaron en lenguas ese día y realizaron milagros ( Hechos 2:4 ; Hechos 2:14 ; Hechos 2:43 ). Solo los apóstoles que habían sido bautizados en el Espíritu Santo impusieron manos sobre otros para darles poderes milagrosos ( Hechos 8:18 ; 2 Timoteo 1:6 ).

Pedro declara claramente que los gentiles fueron bautizados en el Espíritu Santo mientras les hablaba ( Hechos 10:44-47 ; Hechos 11:15-16 ).

4. El propósito del bautismo de los apóstoles en el Espíritu Santo era permitirles recordar lo que Jesús había dicho ( Juan 14:26 ); para guiarlos a toda la verdad ( Juan 16:13-14 ); hablar en otros idiomas ( Hechos 2:4 ; Hechos 2:11 ); realizar señales para confirmar su mensaje hablado ( Hechos 2:43 ; Hebreos 2:3-4 ).

El propósito del bautismo de los gentiles en el Espíritu Santo era probar a los que acompañaban a Pedro y a los apóstoles en Jerusalén que Dios había concedido a los gentiles el arrepentimiento para vida ( Hechos 10:47-48 ; Hechos 11:1-18 ).

Dado que en un solo Espíritu se refiere a todos los que fueron bautizados en el único cuerpo de Cristo, no puede significar el bautismo en el Espíritu Santo. Tanto la King James como la RSV traducen por un Espíritu. Pero el hecho es que el griego dice in. Si bien hay situaciones en las que esta preposición griega debe traducirse por o con en inglés, parece muy dudoso que esta sea una de ellas. Esas versiones en inglés que tienen parecen sugerir que esto tiene algo que ver con el bautismo en el Espíritu Santo.

Pero el contexto tiene que ver con el espíritu de unidad de los creyentes en Cristo que fueron bautizados en agua en Su cuerpo. Tiene sentido si traducimos en un solo espíritu, todos los pequeños fueron bautizados en un solo cuerpo. Ese espíritu no era el espíritu de un judío o el espíritu de un gentil, no era el espíritu de un esclavo o un hombre libre, sino que era el espíritu o actitud de fe en Cristo que caracterizaba a todos los que eran bautizados en el cuerpo. .

Dado que fue en esta actitud de unidad que fueron bautizados, el apóstol los exhorta a mantener esta unidad y vencer los celos y las divisiones que habían surgido por el abuso de los dones espirituales. Este único espíritu prohíbe la conducta no cristiana del oído que diría, no soy parte del cuerpo porque no soy el ojo.

bebida de un mismo Espíritu. Todo lo que se ha dicho para indicar que la palabra espíritu en este contexto debe escribirse con la s minúscula se aplica aquí. Todos los que eran miembros del cuerpo de Cristo fueron hechos partícipes de esta unidad en Cristo, la gran bendición espiritual que eliminó todas las distinciones como judío o gentil e hizo un nuevo hombre en Cristo ( Efesios 2:15 ).

Para el cuerpo. Hay tres pasos en el argumento del apóstol sobre la necesidad de preservar la unidad del cuerpo de Cristo: (a) el cuerpo no es un miembro, sino muchos ( 1 Corintios 12:14 ); (b) son muchos miembros, pero un solo cuerpo ( 1 Corintios 12:20 ); (c) sois el cuerpo de Cristo, y miembros solidarios de él ( 1 Corintios 12:28 ).

Ningún miembro, independientemente del don que poseyera, podría decir que él era el cuerpo. Había muchos miembros con muchos dones y funciones, pero había un solo cuerpo. La iglesia es el cuerpo de Cristo, y cada miembro es una parte de ese cuerpo, no el cuerpo completo.

Dios puso los miembros, cada uno de ellos, en el cuerpo. Así como Dios tenía un propósito para cada miembro del cuerpo humano, también tenía un propósito para cada uno de los dones distribuidos por el Espíritu Santo a los diversos miembros de la iglesia.

Dios templó el cuerpo. Así como el honor a un miembro honra a todo el cuerpo, así los dones dados a cualquiera honran a toda la iglesia.

Dios ha puesto a algunos en la iglesia. Si un miembro dijo, no soy parte del cuerpo que no lo hizo así. El miembro no puede existir separado del cuerpo. ¿Por qué entonces algunos deberían asumir un espíritu de arrogancia en lugar del espíritu de fe y confianza en Cristo porque tenían dones diferentes? ¿Y si todo el cuerpo fuera un ojo? ¿Y si todos hablaran en lenguas? ¿Qué sería de otras funciones como ayudar a los enfermos y necesitados? Ningún miembro del cuerpo humano podría decir a otro, no te necesito.

Sin embargo, algunos de los habitantes de Corinto parecían pensar que podrían arreglárselas sin los demás. Hablar en lenguas era su única preocupación, pero Pablo les recordó que Dios había puesto todos los dones en la iglesia con un propósito.

apóstol, profetas, maestros. La historia de la iglesia en Hechos muestra que estos fueron los que llevaron a cabo la mayor parte del trabajo al principio. A medida que la obra crecía y se extendía por todo el mundo, a otros se les dieron los dones necesarios para ayudar en la obra de la iglesia. La referencia impersonal a los regalos parece indicar que lo importante era el regalo y no la persona que lo recibía. Esto no dejó motivo para la división sobre los regalos.

ayudas, gobiernos. Las ayudas eran los diversos tipos de obras de ayuda que realizaban los diáconos. El término gobiernos proviene de la palabra que entre otras cosas se refería al pilotaje de un barco. De alguna manera, tenía que ver con aquellos que daban liderazgo y dirección al trabajo de la iglesia. Puede sugerir el trabajo de ancianos y diáconos.

¿Son todos apóstoles? Cada una de esta serie de preguntas requiere una respuesta negativa. Si todos fueran apóstoles, ¿dónde estaría la iglesia? Si todos hablaran en lenguas, ¿qué sería de la edificación?

Pero desead los dones mayores. Cada regalo cumplió un propósito, pero algunos trajeron mayor beneficio a la iglesia que otros. Estos últimos eran los que había que buscar aunque los otros no debían descuidarse. La profecía, por ejemplo, era de mayor beneficio para la iglesia que hablar en un idioma extranjero a menos que el mensaje fuera traducido para la edificación de todos.

una manera más excelente. Pablo ahora está preparado para presentar un camino superior a una congregación desgarrada por conflictos. Habían estado siguiendo el camino de los celos y la división por los dones espirituales. El camino que está a punto de mostrarles es el camino del amor.

Resumen

Hasta este punto, Paul se ha ocupado de los problemas de divisiones y abandonos según lo informado por los de Cloe; ha respondido a las preguntas planteadas en la carta de los Corintios acerca del matrimonio, las comidas y el culto. Los dos problemas restantes de mayor importancia que requieren su atención son los dones espirituales y la resurrección de los muertos. Lo familiar ahora relacionado parece conectar esta sección con la porción de la epístola que comienza en 1 Corintios 7:1 .

Al comenzar el capítulo, Pablo les recuerda a los corintios los días en que estaban siendo llevados a los ídolos mudos que se suponía que les darían guía e instrucción divina. Ahora enfrentan el privilegio de ser guiados por el mensaje inspirado del Espíritu Santo. Su problema era cómo saber cuándo uno estaba hablando bajo la dirección del Espíritu Santo. El criterio por el cual debían determinar la fuente de un mensaje era lo que el orador decía acerca del Señor Jesús.

Había que aplicar dos pruebas: Nadie bajo el control del Espíritu Santo podía decir: ¡Maldito sea Jesús! Nadie podría decir, Jesús es el Señor, excepto bajo el control del Espíritu Santo. Estas palabras, por supuesto, pueden ser pronunciadas por cualquiera, pero Dios no permitió que un espíritu inmundo hablara a través de un hombre y dijera estas cosas. El caso de Balaam ilustra este punto.
Este capítulo presenta una visión integral de las actividades milagrosas en la iglesia de Corinto.

Estaban los dones distribuidos a través del Espíritu; estaban los servicios distribuidos por medio del Señor; y allí estaban las obras distribuidas por Dios. Se mencionan nueve dones. Por conveniencia, pueden presentarse en tres grupos: (1) Los que tienen que ver con la revelación de la voluntad de Dios: sabiduría y conocimiento; (2) las que fueron dadas para confirmar la Palabra: fe, sanidades, milagros; (3) las que se usaban en la proclamación de la Palabra: profecía, lenguas, interpretación de lenguas y discernimiento de espíritus.

Todos estos dones fueron distribuidos por el único Espíritu como Él lo determinó y para el beneficio de toda la iglesia. Pero estos dones que fueron dados para que el evangelio pudiera ser revelado, establecido y proclamado, se convirtieron en una ocasión para dividir a la iglesia de Corinto.
Pablo usa el cuerpo humano con sus muchos miembros para mostrar que el cuerpo espiritual de Cristo con sus muchos miembros debe preservar la unidad de los seguidores de Cristo.

Todos ellos en un mismo espíritu fueron bautizados en el único cuerpo de Cristo. En la iglesia no puede haber un espíritu de judío y un espíritu de gentil. Sólo puede existir el espíritu de fe en el Señor Jesús que caracteriza a todo aquel que es bautizado en un solo cuerpo. Este espíritu debe ser el factor controlador en la vida de la iglesia para hacer imposible la división. Así como la mano y el pie tienen diferentes funciones, los diversos miembros de la iglesia tenían diferentes dones y diferentes funciones, pero aún pertenecían al mismo cuerpo.

El hecho de que uno tuviera el don de lenguas y otro el don de sanidades no era motivo para asumir un espíritu de arrogancia que condujo a la división de la iglesia. Aparentemente, sin embargo, esto fue lo que se hizo, y fue por esta razón que Pablo escribió estos Capítulos para corregir la contienda y las divisiones en la iglesia de Corinto.
Mediante una serie de preguntas que requerían respuestas negativas, mostró cuán imposible era que todos fueran apóstoles, profetas o maestros.

No dijo que estos dones no fueran deseables porque habían sido dados para el beneficio de la iglesia, pero sí indicó que había un camino superior que ellos debían seguir y que estaba a punto de mostrarles, el camino del amor. .