1 Corintios 3:5-9

Comentarios del mayordomo

1 Corintios 3:5-9 Edificadores: Todos los cristianos son obreros en el campo de Diosconstructores en el edificio de Dios. ¿Qué son los apóstoles? Trabajadores, como cualquier otro cristiano. Pueden tener dones de Dios diferentes a los nuestros para equiparlos para el trabajo especial al que Dios los llamó, pero todavía son solo trabajadores. Pablo se llama a sí mismo y a Apolos siervos (gr.

diakonoi, diáconos, meseros). Los apóstoles eran simplemente mensajeros que entregaban la revelación de Dios a la humanidad. Fueron enviados al mundo del primer siglo para servir, no para ser servidos. Pablo era plantador (Gr. ephuteusa ) y Apolos era regador (Gr. epotisen ) en el campo de Dios, Dios es el dueño del campo y el Amo de los siervos. Todos los demás son sembradores, regadores, cultivadores o segadores.

Unos son enviados a sembrar y otros a cosechar ( Juan 4:36-38 ). Ninguno es más importante que el otro. Dado que ni siquiera un apóstol es superior a otro, la lealtad partidaria a un siervo humano de Dios u otro que crea celos y contiendas no tiene sentido.

Los tiempos griegos en 1 Corintios 3:6 apuntan a un énfasis interesante. Los verbos usados ​​para plantar y regar están en tiempo aoristo mientras que el verbo griego para juntar (euxanen ) es imperfecto. Aoristo significa una sola acción completada en el pasado, mientras que imperfecto muestra una acción pasada continua. Podría traducirse así: En un tiempo en el pasado Pablo plantó en Corinto, y más tarde Apolos regó allí; pero Dios estaba haciendo que el crecimiento ocurriera todo el tiempo durante ese tiempo.

También es importante notar en 1 Corintios 3:7 que la fuerte conjunción adversativa en griego, la palabra alla, pone énfasis en el contraste. 1 Corintios 3:7 podría traducirse El que planta no es nada, el que riega no es nada, sino (alla ) Dios que hace crecer (Gr.

auxanon, participio presente) es todo. Uno plantó, algunos regaron, y cada uno era igual al otro: ¡nada sin Dios por sus labores produjo solo porque Dios lo hizo así!

1 Corintios 3:8 es una reafirmación de lo que Jesús enseñó en los evangelios. Todos los siervos cristianos son iguales, todos son siervos. Cada siervo recibirá su salario conforme a su fidelidad. Los siervos no reciben salario de acuerdo a la cantidad producida porque producir es obra de Dios. Dios da el aumento. El siervo es responsable únicamente de usar fielmente las herramientas sobre las cuales se le ha dado una mayordomía. El criado no es responsable del monto de la cosecha.

Pablo quiere discutir con Corinto el problema del orgullo como factor que contribuye al cismatismo en la iglesia. La actitud de servicio es parte de la respuesta a la división en la iglesia. La participación, el aumento de la carga de trabajo o el ajetreo no producirán la unidad cristiana. Solo puede haber unidad real cuando los cristianos se despojan de sí mismos y toman voluntariamente la forma de siervos ( Filipenses 2:1-11 ).

1 Corintios 3:10-11 Jefe : El apóstol usa dos figuras retóricas (1 Corintios 3:9 ) para ilustrar la obra de ministrar el evangelio. Es la agricultura y la construcción. Pablo llamó a los cristianos corintios campo de Dios (gr.

georgion, de donde obtenemos el nombre George, y la palabra granjero ) y los llamó edificio de Dios (Gr. oikodome, casa, edificio). Pablo se llamó a sí mismo un maestro de obras que trabaja junto con sus colaboradores en la construcción del edificio de Dios, la iglesia. La palabra griega architekton es la palabra de la que se origina nuestra palabra en inglés arquitecto . Sin embargo, el uso de la palabra por parte de los antiguos griegos indica que la palabra tenía una aplicación más amplia que nuestra palabra inglesa arquitecto.

Literalmente la palabra proviene de arche, maestro, superior y tekton, artífice, artesano hábil. En el contexto de este capítulo, Pablo exhorta a los cristianos: Cada uno mire cómo edifica. El ministerio del evangelio exige la mejor habilidad en la selección y el uso de los materiales de construcción. Pablo se refiere a su propio cuidado extremo, como si fuera un maestro técnico, utilizando con precisión y exactitud el material adecuado para la fundación de la iglesia en Corinto. Pablo usó a Jesucristo ya él crucificado como el fundamento.

Pero la idea central de este pasaje es que Pablo usó el material que el Jefe (Dios) le dijo que usara. Pablo escribe: Según la gracia que me ha sido dada, como perito arquitecto puse los cimientos. La RSV se traduce, Según la comisión que Dios me ha dado. Pero la palabra griega es charin, que se traduce como gracia o don. Por supuesto, Pablo a menudo se refiere a su llamado por Dios para ser apóstol (un edificador de la iglesia de Dios) usando la palabra gracia (ver Romanos 1:5 ; 1 Corintios 15:10 ; 1 Timoteo 1:12-16, etc.). Lo que Pablo enfatiza aquí es que ejerció toda la habilidad que tenía para seguir las órdenes (o instrucciones) de Dios, quien tuvo la gracia de emplearlo como constructor en Su edificio.

Los bebés espirituales inmaduros no estaban listos para contribuir realmente al edificio de Dios en Corinto que Pablo había comenzado. El fundamento de Pablo era la roca segura y sólida de la revelación de Dios de que Jesús era el Cristo. Eso fue lo que Dios le dijo a Pablo que pusiera como fundamento para la iglesia. Paul no varió de las instrucciones del Jefe. Los cristianos ignorantes ( 1 Corintios 10:1 ) e inexpertos (en la revelación de Dios) no deben ignorar la Palabra divinamente revelada (plano) del Dueño con respecto a la edificación de la iglesia.

Todos los cristianos que deseen involucrarse en la edificación de la iglesia del Señor deben entrenarse (ver Hebreos 5:11-14 ), para que no intenten poner un fundamento que no sea Jesús como el Cristo, o para que no edifiquen sobre ese fundamento con materiales que no perduran.

Hay un solo fundamento sobre el cual se edifica la iglesia, Jesús como el único Ungido de Dios (y todo lo que implica en cuanto a Jesús-'deidad), (ver Mateo 16:13-19 ; Efesios 2:20 ; 1 Pedro 2:4-8 ).

Es vano tratar de edificar sobre cualquier otro fundamento (cf. Salmo 127:1 ). En realidad, Dios puso (tiempo pasado) a su Hijo, el Mesías-Siervo, como el fundamento de su pueblo del nuevo pacto (la iglesia) mucho antes de que naciera Pablo. Dios puso las promesas del Siervo como fundamento en la Sion del Antiguo Testamento (ver Isaías 28:16 ; Salmo 118:22-23 ; Mateo 21:42 ).

Los judíos, en su mayoría, rechazaron a Jesús como el Mesías y, por lo tanto, rechazaron la piedra fundamental de Dios. ¡La misma piedra fundamental que Dios envió se convirtió en una piedra de destrucción que cayó sobre los que lo rechazaron!

1 Corintios 3:12-17 Edificación: Pablo había puesto el fundamento de Dios. Apolos había seguido instruyendo a los nuevos conversos. Ahora, algunos de los cristianos de la congregación en Corinto estaban comenzando a enseñar y dirigir en la edificación de la iglesia. Pero era evidente para Pablo que no se estaba teniendo cuidado en su edificio.

Estaban produciendo discípulos que eran celosos, indiferentes a la inmoralidad en la iglesia, que traían litigios unos contra otros en tribunales paganos, descuidados con el matrimonio, indiferentes a los hermanos más débiles, irrespetuosos en la adoración colectiva de la iglesia y hacia las estructuras de autoridad humana ordenadas por Dios, tanto orgullosos como envidiosos en el asunto de los dones sobrenaturales, enseñando confusión acerca de la resurrección corporal, y negligentes en asuntos de mayordomía cristiana.

El liderazgo docente de la iglesia de Corinto estaba construyendo el edificio de Dios con material débil e insoportable. No estaban edificando a personas cristianas que tuvieran una fe fuerte, autodisciplinada y con mentalidad de siervo en Cristo y su Palabra.

Hay dos clases de materiales de construcción (discípulos, cristianos); ignífugo e inflamable. Algunos cristianos podrán soportar el calor abrasador de la persecución y la prueba, mientras que otros se marchitarán y morirán (cf. Mateo 13:5-6 ; Mateo 13:20-21 ).

La principal preocupación de Pablo en esta exhortación es la capacidad de los cristianos de Corinto para resistir las pruebas de fuego que se avecinaban en todo el mundo de la cristiandad del primer siglo (ver 1 Corintios 7:26 ; 1 Pedro 2:20-23 ; 1 Pedro 4:12-13 ).

Juan el apóstol escribe en el libro de Apocalipsis acerca de la gran tribulación que vendrá sobre el Imperio Romano del primer y segundo siglo. Los cristianos habían sido puestos al fuego de la prueba desde el día de Pentecostés cuando se inició la iglesia (ver Hechos de los Apóstoles). Y las dificultades físicas o económicas no son las únicas formas de prueba que el cristiano debe prepararse para enfrentar. También está la seducción de la autoindulgencia carnal y el engaño de la enseñanza religiosa falsa.

Un día de prueba llega a cada seguidor de Jesús, en cada época. La palabra hemera, que en griego significa día, no se escribe con mayúscula en el texto griego, aunque va precedida por el artículo definido. Eso, sin embargo, no significa necesariamente que hemera (el día) esté apuntando al Día del Juicio Final de Dios. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento tienen muchas referencias a juicios históricos, pasados ​​y específicos de Dios sobre la tierra y usan el término día del Señor o el día del Señor. Hay muchos días de prueba (de hecho todos los días) en la vida del cristiano. Pablo probablemente se está refiriendo a una era específica de prueba (quizás las persecuciones de Nerón o aquellas posteriores bajo Domiciano).

Pablo estaba preocupado por los informes que había recibido de las condiciones en la iglesia de Corinto de que muchos de los cristianos allí eran madera, heno y hojarasca en lo que respecta a su sustancia espiritual. Pablo sabía que los cristianos entonces enfrentaban una angustia inminente. Su espiritualidad estaba a punto de ser probada (Gr. dokimasei, probado) o refutada por algún fuego (Gr. pyri). Pablo vuelve a este tema de prueba y tentación para los cristianos de Corinto en el capítulo diez, donde usa la trágica historia de los israelitas en el desierto como ejemplo. Algunos de los cristianos de Corinto resistirán la angustia inminente y otros serán consumidos.

Las pruebas de la vida cristiana (ya sea persecución o tentación) probarán no solo cuál es el material (discípulo), sino también cuán cuidadoso ha sido el constructor (maestro) con el material. El día se dará a conocer el trabajo de cada maestro! Las tentaciones, las pruebas y las pruebas de fe son muy reveladoras. Todo predicador, maestro de escuela dominical, padre cristiano, anciano, diácono y maestro de colegio bíblico que alguna vez haya sembrado la semilla de la palabra de Dios en cualquier lugar, tendrá su trabajo probado.

Es tan seguro que vendrán fuegos de persecución y tentación. Pedro reprende a los cristianos por estar sorprendidos o actuar como si estos fuegos fueran algo extraño ( 1 Pedro 1:7 ; 1 Pedro 4:12-13 ). Se predijo que el Mesías traería el fuego de la prueba a la humanidad (cf.

Zacarías 13:9 ; Malaquías 3:1-5 ). Jesús mismo dijo que vino a lanzar una prueba de fuego sobre la tierra ( Lucas 12:49 ). Dios no permitirá que ninguna persona sea edificada en su iglesia como una piedra viva que no haya sido probada.

El tipo de discípulo de madera, heno, hojarasca es ilustrado por Jesús en su parábola de la tierra y el pedregal que no tiene raíz en sí mismo, por lo que cuando surge el calor abrasador de la tribulación o la persecución a causa de la palabra, inmediatamente él se aparta; o en la tierra espinosa que deja ahogar la palabra por las preocupaciones del mundo y el deleite de las riquezas. El tipo de discípulo de oro, plata y piedras preciosas es como la buena tierra de la parábola o el que oye la palabra y la retiene con corazón recto y bueno dando fruto con paciencia (ver Mateo 13:1-23 ; Lucas 8:4-15 ).

La construcción irreflexiva, utilizando materiales poco profundos y superficiales (como parecen haber estado haciendo algunos maestros en Corinto) programará la estructura para su demolición cuando lleguen los inevitables fuegos de la prueba. Pero habrá recompensa para el trabajador en la granja de Dios o en el edificio de Dios que construye con profundidad y disciplina. Los materiales de tal trabajador sobrevivirán (gr. menei, permanecerán), no perecerán en las abrasadoras presiones de la tentación y la prueba.

La recompensa o corona de Pablo fue ver sobrevivir a sus conversos (ver Filipenses 4:1 ; 1 Tesalonicenses 2:19-20 ). El apóstol Juan expresó el mismo gozo de que sus conversos permanecieran fieles a Cristo (cf. 2 Juan 1:4 ; 3 Juan 1:3-4 ).

El maestro que usa materiales superficiales sufrirá la pérdida de esta recompensa, pero se salvará incluso si su parte del edificio (los discípulos) no puede sobrevivir a las pruebas de fuego. Incluso los mejores maestros no pueden estar seguros de que aquellos a quienes enseñan ya quienes dan lo mejor resistirán la tentación y la persecución. Jesús perdió a Judas, así como a muchos miles de discípulos que lo abandonaron y no lo siguieron más (cf.

Juan 6:66 ss.). Pablo perdió a Demas ( 2 Timoteo 4:10 ). Juan perdió a Diótrefes ( 2 Juan 1:9 ). Las siete iglesias de Asia Menor perdieron miembros (Ap. cap. 2-3). Sin embargo, la propia salvación del maestro no depende de la fidelidad de sus discípulos, sino de su propia fidelidad a Cristo.

Cada maestro enfrentará pruebas y dificultades, desalientos y angustias. El maestro también debe pasar por el fuego. Se salvará sólo si está hecho de material duradero. El maestro, también, es parte del edificio de Dios, habiendo sido edificado en él por alguien más. Todo ser humano sobrevivirá a las pruebas de fuego de Dios según su propia fe. Nadie será condenado por la falta de fe de otro. Algunos pueden ser salvos y experimentar gozo porque otros a quienes señalaron a Cristo también fueron salvos. Y algunos pueden ser salvos y experimentar la pérdida de que aquellos a quienes señalaron a Cristo se negaron a ser salvos.

El edificador honesto y sincero (maestro) será salvo, aunque parte de su material (alumnos) no resista la prueba. Pero el que deliberadamente emprende la obra de demoler el edificio de Dios, ciertamente será destruido. En este contexto, toda la iglesia está siendo llamada templo de Dios (ver también Efesios 2:19-22 ).

Esta no es una referencia al cristiano individual como en 1 Corintios 6:19-20 , y no debe usarse como tal. Esto se refiere a los hermanos celosos y pendencieros de Corinto que estaban peleando ( 1 Corintios 1:11-17 ) y dividiendo la iglesia en grupos separados siguiendo a líderes humanos.

No hay excusa para separar la iglesia local o universal de Jesucristo en facciones que siguen a líderes humanos o usan nombres humanos. Ni siquiera el nombre de Cristo puede usarse para separarse de cualquier otra persona que sinceramente esté haciendo todo lo posible por ser obediente a las enseñanzas de Cristo. La única razón por la cual un cristiano puede justificar separarse de alguien que dice ser un seguidor de Jesús es una enseñanza falsa deliberada, demostrable y demostrable o una vida licenciosa.

Incluso entonces, tal separación debe tener como objetivo la recuperación de un hermano o una hermana que se haya desviado de Cristo ( 2 Tesalonicenses 3:14 ; 2 Corintios 2:5-11 ; 1 Corintios 5:3-5 ).

Dios no tolerará a aquellos que destruyen su iglesia por medio de una división deliberada. Uno debe ser un constructor o un demoledor. No hay término medio. Todo hombre o mujer o se junta con Cristo o se desparrama ( Mateo 12:30 ). Todas las personas caen en una de dos categorías: o un ciudadano del reino de Dios que hace todo lo posible por construirlo, o un enemigo extranjero que intenta destruirlo.

Cuán terriblemente temible es el pecado de aquellos que rebelde y deliberadamente perpetúan las divisiones entre los creyentes en Cristo. La división se perpetúa cuando se perpetúa deliberadamente una doctrina no bíblica; cuando se perpetúa el espíritu partidista o la parcialidad; y cuando se perpetúa el legalismo. Para más estudios sobre la unidad de los cristianos, véase Learning From Jesus, de Seth Wilson, College Press, págs. 412-430.

Comentarios de Applebury

La Relación de Pablo y Apolos con la Iglesia (5-9)

Texto

1 Corintios 3:5-9 . ¿Qué es entonces Apolos? ¿Y qué es Pablo? ministros por quienes creísteis; ya cada uno como el Señor le dio. 6 Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el aumento. 7 Así que, ni el que planta es nada, ni el que riega; sino Dios que da el crecimiento. 8 Ahora bien, el que planta y el que riega son uno; pero cada uno recibirá su propia recompensa de acuerdo con su propio trabajo. 9 Porque nosotros somos colaboradores de Dios; vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios.

Comentario

Entonces, ¿qué es Apolos? Los corintios habían hecho a los hombres (Apolos y Pablo se mencionan para ilustrar el punto) jefes de los partidos que dividían la iglesia. Pero, ¿qué había querido Dios que fueran los hombres en relación con su iglesia? Ministros por quienes creísteis. No hay sugerencia posible en este término de que Dios aprobó la pretensión de los corintios de pertenecer a Apolos oa Pablo oa cualquier otro hombre. La tendencia humana es luchar por la grandeza exaltando a un hombre por encima de otro.

Cristo, sin embargo, mostró que el camino a la verdadera grandeza es el camino de la humildad y el servicio. Él dijo, el Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos ( Marco 10:45 ). La palabra que Él usa en esta declaración es la forma verbal de la palabra diácono. Para Pablo y Apolos ser llamados ministros o diáconos de Cristo era todo el honor que un fiel siervo de Cristo podía pedir. Hermanos expresa la relación entre los miembros de la iglesia; diácono expresa la relación con Cristo de aquellos que se dedican a realizar un servicio bajo su dirección.

Cabe señalar que Apolos, que no era apóstol, fue llamado ministro (diácono) tal como lo fue Pablo. La tendencia de algunos a hacer una distinción de rango entre el anciano y el diácono viola este principio. Ambos términos se refieren a funciones que deben realizarse bajo el Señor y no al rango. Tenga en cuenta que el apóstol Pedro, al dirigirse a los ancianos, se llama a sí mismo anciano (I. Ped. 1 Corintios 5:1 ).

Dios dio el aumento. Como siervos de Dios, los hombres están obligados a hacer Su voluntad, pero es Dios quien da el aumento de sus esfuerzos. Dios da el crecimiento cuando la Palabra es plantada por la predicación y la enseñanza fiel. Pablo, quien primero predicó el evangelio en Corinto, es comparado con el que siembra la semilla. A Apolos, que lo siguió y enseñó a los nuevos conversos, se le compara con el que regaba.

Cada uno hizo la obra que el Señor le dio para hacer, y Dios dio el aumento. Por lo tanto, no hay motivo para contiendas, celos y divisiones sobre ningún hombre. Que la gloria sea dada a Dios; que Cristo y su Palabra sean exaltados en la iglesia; entonces será vencido el pecado de división que está causando que la iglesia sea como niños en Cristo.

Ahora bien, el que planta y el que riega son uno. Es decir, son una cosa: ministros o diáconos de Cristo. Y como ministros, cada uno debe recibir la recompensa por su fidelidad al Señor.

Porque somos colaboradores de Dios. Pablo y Apolos eran colaboradores que pertenecían a Dios. Como eran socios, no había razón para que nadie dijera, yo pertenezco a Pablo o yo pertenezco a Apolos.

vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. El campo y el edificio son de Dios. La iglesia pertenece a Dios, no a los hombres. Ya que los obreros también pertenecen a Dios, ¿por qué dividir la iglesia sobre ellos?