2 Corintios 2:14-17

comentario de mayordomo

SECCION 3

Destino ( 2 Corintios 2:14-17 )

14 Pero gracias sean dadas a Dios, que en Cristo nos lleva siempre al triunfo, y por medio de nosotros esparce por todas partes la fragancia de su conocimiento. 15 Porque somos olor de Cristo para Dios entre los que se salvan y entre los que se pierden, 16 para unos olor de muerte para muerte, para otros olor de vida para vida. ¿Quién es suficiente para estas cosas? 17Porque no somos, como muchos, vendedores ambulantes de la palabra de Dios; antes bien, como hombres sinceros, como comisionados por Dios, delante de Dios hablamos en Cristo.

2 Corintios 2:14-16 Sincero: La vocación de ministro de la palabra de Dios conduce a la soledad. Debido a que predicaron la verdad, los antiguos profetas hebreos fueron hombres que tuvieron que sufrir la soledad. Jeremías es el clásico, por supuesto, pero incluso Elías pensó que él era el único que defendía la verdad en todo Israel en su época (1 Reyes 19:14-18 ). ¡Jesús tuvo que sufrir la soledad de ser incomprendido y no creído por su propia familia!

Las palabras de Paul aquí están bien parafraseadas por JB Phillips:

¡Gracias a Dios que nos conduce, dondequiera que estemos, por el camino triunfal de Cristo y hace que nuestro conocimiento de él se extienda por el mundo como un perfume agradable! Los cristianos tenemos el olor inconfundible de Cristo, perceptible tanto para los que se salvan como para los que van a la muerte. A los segundos les parece el olor mortal de la fatalidad, a los primeros les parece la fragancia refrescante de la vida misma.

Pablo está retratando aquí la seriedad del ministerio del evangelio. Es un ministerio de vida o muerte. Algunos (una minoría) darán la bienvenida al hombre que predica la verdad de Dios como una fragancia refrescante de la vida misma. ¡Otros (la mayoría) se ofenderán con el ministro del evangelio porque él discierne en su mensaje el olor inconfundible de la fatalidad!

La imaginería utilizada por el apóstol para retratar la asombrosa tarea de un predicador del evangelio está tomada de la ceremonia triunfal romana. Aquí citamos de William Barclay, The Letters to the Corinthians, Daily Study Bible Series, págs. 183-184.

En su mente está la imagen de un triunfo romano y de Cristo como conquistador universal. El mayor honor que se le podía otorgar a un general romano victorioso era un Triunfo. Para alcanzarlo debe satisfacer ciertas condiciones. Debe haber sido el actual comandante en jefe en el campo. La campaña debe haber sido completamente terminada, la región pacificada y las tropas victoriosas devueltas a casa. Cinco mil enemigos por lo menos deben haber caído en un enfrentamiento. Se debe haber ganado una extensión positiva de territorio, y no simplemente un desastre recuperado o un ataque repelido. Y la victoria debe haber sido ganada sobre un enemigo extranjero y no en una guerra civil.

En un Triunfo la procesión del general victorioso marchó por las calles de Roma hasta la Capital en el siguiente orden. Primero llegaron los funcionarios estatales y el Senado. Luego vinieron los trompetistas. Luego se llevaban los despojos tomados de la tierra conquistada. Por ejemplo, cuando Tito conquistó Jerusalén, el candelero de siete brazos, la mesa de oro de los panes de la proposición y las trompetas de oro fueron llevados por las calles de Roma.

Luego vinieron imágenes de la tierra conquistada y modelos de ciudadelas y barcos conquistados. Allí siguió el toro blanco para el sacrificio que se haría. Luego caminaron los cautivos príncipes, líderes y generales encadenados, pronto para ser arrojados a prisión y con toda probabilidad casi inmediatamente para ser ejecutados. Luego venían los lictores con sus varas, seguidos de los músicos con sus liras; luego los sacerdotes balanceando sus incensarios con el incienso de olor dulce ardiendo en ellos.

Después de eso vino el propio general. Estaba de pie en un carro tirado por cuatro caballos. Estaba vestido con una túnica púrpura bordada con hojas de palma doradas, y sobre ella una toga púrpura marcada con estrellas doradas. En su mano sostenía un cetro de marfil con el águila romana en su punta, y sobre su cabeza un esclavo sostenía la corona de Júpiter. Tras él cabalgaba su familia; y finalmente llegó el ejército ataviado con todas sus condecoraciones y gritando ¡ Io triunfo! su grito de triunfo. A medida que la procesión avanzaba por las calles, toda decorada y adornada con guirnaldas, en medio de las multitudes que vitoreaban, fue un día tremendo que podría ocurrir solo una vez en la vida.

El Rey Jesús resucitado conduce a sus predicadores del evangelio en un triunfo asombroso por las calles de este mundo. A los vencedores les llega el perfume de la alegría y el triunfo. Pero son pocos y están muy separados unos de otros. Para los miserables prisioneros, los condenados, el evangelio es el olor de la muerte, amenazando su condenación. Esto hace que la peregrinación del predicador de la palabra de Dios en la tierra sea un viaje solitario.

Los predicadores tienen poco tiempo para frivolidades, para tonterías. No tienen tiempo que perder en tonterías. Caminan en una procesión de vida y muerte. Para la mayoría de los que caminan con ellos, su mensaje huele a fatalidad y no son apreciados ni bienvenidos.
Los muertos en pecado se sorprenden de que haya hombres de Dios que tomen su trabajo con tanta seriedad. Aquellos que pasan sus horas de ocio deleitándose se preguntan por qué los predicadores eligen perderse la buena vida de vivir en libertinaje, pasiones, juergas y cosas por el estilo (ver 1 Pedro 4:1-6 ).

Noé condenó al mundo con su predicación ( Hebreos 11:7 ) y terminó prácticamente solo (salvó solo a su propia familia). Jeremías estaba solo en su predicación (ver Jeremias 5:1 ; Jeremias 11:18-20 ; Jeremias 15:10 ; Jeremias 18:18-20 ; Jeremias 20:7-18 ).

¡ La verdad predicada expone el pecado por lo que realmente es, y el mundo odia ( Juan 3:19-21 ; Juan 15:18-25 ) a cualquiera que hace eso! Todos los que se propongan seguir a Jesús en el ministerio de la palabra de Dios deben calcular el costo. Parte de ese costo es la soledad.

Evidentemente, algunos en la iglesia de Corinto se habían desviado tanto de la fe que para ellos la predicación de Pablo se había convertido en una fragancia de muerte para muerte. Y Paul estaba sintiendo la soledad deprimente de su antagonismo hacia él.

2 Corintios 2:17 Exigente: El tipo de vida en forma de pecera que los predicadores deben llevar solo intensifica la soledad que deben sufrir. Las congregaciones esperan de sus líderes espirituales normas rígidas de integridad y conducta personal. Y eso es así, siempre y cuando esas expectativas encajen con las Escrituras. Pablo escribió tanto a Timoteo como a Tito sobre el comportamiento piadoso que debían exhibir en sus ministerios. Pero a veces, como en el caso del apóstol Pablo aquí, las congregaciones exigen y acusan sobre bases falsas.

Pablo contradice firmemente las afirmaciones falsas que hacían algunos en Corinto de que predicaba el evangelio como vendedor ambulante. La palabra griega es kapeleuontes, que significa alguien que es un comerciante de poca monta, en realidad, un vendedor ambulante, en contraste con la palabra griega emporos , que significa ser un comerciante. La idea de la palabra kapeleuontes es comercializar algo deshonestamente para llenarse los bolsillos. Algunos en Corinto acusaban a Pablo de usar el evangelio, explotar el evangelio, como una excusa para llenarse los bolsillos.

Evidentemente, en los días de Pablo algunos estaban explotando el evangelio para beneficio personal. Pero ciertamente Pablo no lo estaba haciendo especialmente con Corinto, porque de ellos no recibió ninguna remuneración o ayuda financiera (ver 1 Corintios 9:12 ; 1 Corintios 9:18 ; 2 Corintios 11:7-9 ; 2 Corintios 12:13 ; 2 Corintios 12:16 ).

No hace falta decir que hoy en día hay muchos gigantes religiosos autoproclamados que venden el evangelio para su propio beneficio económico. Y muchos de ellos son claramente deshonestos en su charlatanería. Esto, a su vez, hace que un mundo cínico piense que todos los predicadores tienen un negocio. Y muchos mensajeros de Dios que luchan y sufren han pasado su vida en la tierra sufriendo y solos porque el mundo categoriza a todos los predicadores como mercachifles.

¡No era verdad del apóstol Pablo y no es verdad de una hueste de fieles portavoces de Dios hoy! Pero el cinismo del mundo hace que el verdadero predicador de la palabra de Dios lleve una vida exigente y aislada.
Pero Pablo estaba seguro de su propia integridad. Sabía que predicaba el evangelio como un hombre sincero. La palabra griega traducida como sinceridad es eilikrineias y algunas veces se traduce como pureza.

Algunos eruditos piensan que la palabra eilikrineias está relacionada etimológicamente con la palabra griega helios (sol) y, por lo tanto, significa puro probado por la luz del sol. Si esto es así, Pablo quiere decir que su ministerio podrá soportar los penetrantes rayos del sol; su ministerio está abierto a la luz y puede ser visto por todos como puro. Sabía que su ministerio resistiría el mismo escrutinio de Dios mismo. El predicador que es fiel a Dios será fiel a los hombres. Si sabe que su ministerio resistirá el escrutinio de Dios mismo, no necesita preocuparse por las falsas exacciones y los aislamientos hirientes de los hombres cínicos.

Comentarios de Applebury

Triunfo en Cristo
Escritura

2 Corintios 2:14-17 . Pero gracias sean dadas a Dios, que siempre nos lleva al triunfo en Cristo, y manifiesta por medio de nosotros el olor de su conocimiento en todo lugar. 15 Porque olor grato de Cristo somos para Dios en los que se salvan y en los que se pierden; 16 al uno olor de muerte para muerte; al otro sabor de vida para vida. ¿Y quién es suficiente para esas cosas? 17 Porque no somos como muchos, corrompiendo la palabra de Dios, sino con sinceridad, como de Dios, delante de Dios, hablamos en Cristo.

Comentarios

Pero gracias sean dadas a Dios. Pablo comenzó esta carta con una expresión de alabanza a Dios por su misericordia y consuelo que le había sido mostrado en todas sus aflicciones. Habiendo recordado a sus lectores que había ido a Macedonia, pasó a la expresión de agradecimiento a Dios por su ministerio triunfal en Cristo. No es hasta 2 Corintios 7:5 que habla de encontrar a Tito en Macedonia y enterarse de lo que había sucedido en Corinto.

Algunos hablan de esto como una larga digresión. La digresión, sin embargo, si la hay, es la breve referencia al hecho de que no había encontrado a Tito, y que cuando lo encontró había aprendido la verdad sobre la situación de los corintios.

nos lleva al triunfo en Cristo. Dios, que lo consoló en Asia, lo llevó triunfante en Cristo a Macedonia ya todos los lugares por los que pasó en su ministerio. La figura que usa Pablo para describir este hecho es la del general victorioso que conduce a su ejército en procesión triunfal ante el pueblo. Algunos asumen que Pablo está pensando en sí mismo como un cautivo de Cristo que había sido llevado cautivo en el camino a Damasco.

Es cierto que Pablo se refiere a sí mismo como prisionero del Señor, pero en un contexto diferente. Ver Efesios 4:1 . Los cautivos en la marcha triunfal romana estaban siendo exhibidos al pueblo justo antes de ser ejecutados. El triunfo al que Pablo se refirió fue la victoria que Dios le dio en el evangelio como apóstol de Cristo dondequiera que fueAsia, Troas, Macedonia y Corinto. Independientemente de su sufrimiento personal, Pablo solo pensaba en la victoria del evangelio.

el sabor de su conocimiento en todo lugar. El mensaje del evangelio era uno de triunfo sobre Satanás. Hablaba del poder de Dios para salvar al creyente ( Romanos 1:16 ). Hablaba de toda la armadura de Dios que permitía al cristiano resistir las asechanzas del diablo. Con el escudo de la fe pudieron apagar todos los dardos de fuego del maligno.

Ver Efesios 6:10-18 . El conocimiento acerca de Dios, como fue revelado en Cristo y predicado por Sus apóstoles, era como la fragancia fragante del incienso ofrecido con los sacrificios de los adoradores. Esta fragancia acompañó a los que marchaban con el general triunfante y sus soldados.

porque somos olor grato de Cristo. Tanto los mensajeros como el mensaje eran aceptables a la vista de Dios. Su vida y su obra fueron como la fragancia dulce que acompañó la marcha triunfal.

en los que se salvan y en los que se pierden. El mensaje del evangelio es uno de salvación para aquellos que lo aceptan, pero uno de destrucción. para los que lo rechazan. Jesús dijo a los apóstoles: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda la creación. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado ( Marco 16:15-16 ).

sabor de muerte para muerte. Esto explica el hecho de que el mensaje del evangelio es de salvación para el creyente y de destrucción para el que lo rechaza. Las expresiones de muerte para muerte y de vida para vida han sido entendidas de varias maneras. Es muy posible que no tengamos el significado exacto de estas formas intensificadas. No puede haber duda sobre el hecho de que se refieren a la destrucción por un lado y la salvación por el otro.

Muerte para muerte puede sugerir muerte sin fin, y vida para vida vida eterna. Esta lección está claramente enseñada por Nuestro Señor en estas palabras, e irán éstos al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna ( Mateo 25:46 ). El evangelio trata de la muerte de Cristo que también indica la muerte, es decir, la separación eterna de Dios del que permanece en pecado.

También trata de la vida de Aquel que resucitó de entre los muertos, y describe la vida eterna de aquel que muere al pecado con El y es sepultado con El a través del bautismo en la muerte para que pueda resucitar para andar con El en la nueva vida.

¿Y quién es suficiente para esas cosas? Dado que el evangelio trata de la vida eterna y de la muerte eterna, el apóstol concienzudo se plantea la cuestión de quién es el adecuado para la tarea de predicar este evangelio. No deja ninguna duda en la mente de los lectores, porque inmediatamente responde: No somos como los muchos que corrompen la palabra. En esto claramente da a entender que los apóstoles de Cristo estaban adecuadamente equipados para predicar este mensaje del evangelio.

También sugiere que aquellos que decían ser apóstoles pero en realidad eran falsos apóstoles no estaban calificados. Esto no fue una jactancia ociosa por parte de Pablo porque ya había escrito Soy el más pequeño de los apóstoles que no soy digno de ser llamado apóstol porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy y Su gracia que me fue otorgada no fue hallada vana; pero yo trabajé más abundantemente que todos ellos. Pero no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo ( 1 Corintios 15:9-10 ).

corrompiendo la palabra de Dios. La nota al pie de la versión estándar americana dice, haciendo mercadería de la palabra de Dios. La palabra en realidad se refiere a la práctica corrupta de algunos comerciantes que diluyeron sus productos o de alguna manera los exhibieron falsamente. Pablo dice que algunos manejaban la Palabra de Dios como si fueran vendedores ambulantes deshonestos.

sino como de sinceridad, sino como de Dios. Pablo, quien fue apóstol por la voluntad de Dios, declara su absoluta sinceridad al tratar con esta importante tarea de predicar el evangelio de Cristo. Esto no era una jactancia arrogante porque estaba hablando en Cristo.

Resumen

Pablo estaba esperando conocer la respuesta de los corintios a su primera carta antes de volver a visitarlos. En él les había dado instrucciones específicas sobre muchas cosas, entre ellas qué hacer con el hombre que había estado viviendo con la esposa de su padre. Una visita diferida no significaba cancelación. Vendría, como había dicho en su primera carta, aunque eso significara usar una vara de castigo. Pero él había decidido retrasar la venida para no causarles dolor.

Habían alegrado su corazón por su respuesta al evangelio que les predicaba. Quería darles tiempo para corregir cualquier desorden en medio de ellos para que no les causara dolor, porque sería una cosa dolorosa para él verse obligado a castigarlos.
Paul estaba seguro de que estarían esperando su próxima visita con alegría tal como él. Era cierto que las había escrito por la aflicción y la angustia del corazón.

Quizás el mismo manuscrito estaba manchado con sus lágrimas. Pero esto no tenía la intención de causarles dolor. Como su padre en el evangelio, Pablo quería que supieran acerca de su amor genuino por ellos.
El hermano que había obrado mal no había causado dolor solo a Pablo, sino, en parte, a todos ellos. Habían actuado de acuerdo con sus instrucciones en la primera carta (lo había aprendido de Tito) y lo habían entregado a Satanás.

El remedio, aunque severo, fue efectivo. El hombre se había arrepentido. El siguiente movimiento dependía de ellos: ¡debían perdonarlo! Pablo lo había hecho, tal como se había unido para administrar el castigo al que había pecado. El perdón era necesario para derrotar el plan de Satanás de mantener al hermano en sus garras para siempre. Una actitud de falta de perdón por parte de ellos serviría a su propósito tan bien como la tentación que había llevado al hombre a pecar en primer lugar.

Pablo no ignoraba los planes de Satanás, ni tampoco quería que los hermanos de Corinto lo fueran.
Pablo había ido a Troas con la esperanza de aprender de Tito lo que la iglesia había hecho para corregir sus muchos pecados. Estaba escribiendo esta segunda carta, por supuesto, después de haberse encontrado con Tito en Macedonia, pero quería que los hermanos supieran de su profunda preocupación por la situación en Corinto. Por eso, a pesar de que tuvo una maravillosa oportunidad de promover el evangelio en Troas, fue a Macedonia.

No podían dejar de ver su gran ansiedad por ellos que resultaba de su sincero amor por ellos.
Los corintios sabían del encuentro con Tito en Macedonia, aunque Pablo en realidad no lo mencionó hasta después de haber escrito una explicación algo larga del ministerio triunfal en el que el Señor lo había conducido a todas partes. Ninguna aflicción personal, ninguna alegría que alguna vez le llegó lo conmovió más profundamente que la conciencia de que era Dios quien siempre lo conducía al triunfo en Cristo.

Su acción de gracias no conoció límites al pensar en el privilegio que se le había dado de ser un mensajero del evangelio que había sido aceptado en todas partes donde lo había predicado.
El ministerio de Pablo era como una dulce fragancia de Cristo para Dios. El mensaje también fue aceptable para Dios, ya que trajo salvación a los que creyeron, aunque algunos optaron por perecer a causa de la desobediencia.

El amor de Dios fue tan grande que dio a Su Hijo para que muriera por ellos para que pudieran vivir a través de Él.
¿Quién era adecuado para la tarea de llevar tal mensaje? Sin pestañear, Paul indicó: Lo somos. Dio dos razones para su respuesta a la asombrosa tarea de predicar el evangelio que traía salvación a los que lo obedecían y destrucción a los que lo rechazaban. No fue culpable de diluir el mensaje de Dios. Con total sinceridad, sabiendo que Dios estaba observando cada movimiento que hacía, predicaba el mensaje de Cristo.