comentario de mayordomo

SECCIÓN 1

Condena el alma ( 2 Corintios 3:1-6 )

3 ¿Comenzamos a recomendarnos de nuevo? ¿O necesitamos, como algunos, cartas de recomendación para usted o de usted? 2Vosotros mismos sois nuestra carta de recomendación, escrita en vuestros corazones, para ser conocida y leída por todos los hombres; 3y mostráis que sois carta de Cristo entregada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de corazones humanos.

4Tal es la confianza que tenemos en Dios por medio de Cristo. -No que seamos competentes por nosotros mismos para reclamar algo como proveniente de nosotros; nuestra competencia proviene de Dios, 6quien nos hizo competentes para ser ministros de un nuevo pacto, no en código escrito, sino en el Espíritu; porque el código escrito mata, pero el Espíritu da vida.

2 Corintios 3:1-3 Inefectivo: El legalismo es un problema casi constante para los predicadores. El problema es su propio legalismo o el de los miembros de la congregación a la que sirve. ¡Es probablemente la herramienta más productiva del diablo para frustrar la obra de la iglesia en la tierra! Es un pecado mucho más insidioso que los pecados de la carne.

¡Condena más almas que la fornicación y el robo juntos! El legalismo es un problema, no solo para aquellos dentro de la iglesia, sino para millones de pecadores impenitentes que buscan ser justificados ante Dios por algún código meritorio ideado por su propia arrogancia farisaica. El legalismo es fundamentalmente una actitud. Se manifiesta en un comportamiento diseñado para ajustarse a códigos o reglas específicas. ¡Y esos códigos de conducta son casi tan numerosos como seres humanos! El legalismo es la actitud que exige la justificación de Dios sobre la base de haberse comportado de conformidad con un conjunto establecido de normas o reglas, generalmente normas establecidas por el individuo.

Los fariseos tomaron la ley de Moisés, hicieron su propio código de conducta como interpretaciones (llamadas tradiciones de los ancianos) y declararon que estaban justificados ante Dios porque habían guardado la ley.

Los seguidores de los fariseos estaban por todas partes en el mundo de Pablo del primer siglo. Muchos de ellos se habían infiltrado en las iglesias cristianas establecidas en las provincias romanas. Pablo los llamó falsos hermanos ( Gálatas 2:4 ) y perros ( Filipenses 3:2 ).

Eran los judaizantes que insistían en que antes de que cualquier gentil pudiera convertirse en discípulo del Mesías (Cristo) tenía que ser circuncidado según la ley de Moisés y guardar las tradiciones de los ancianos.

Alguien en la iglesia de Corinto había impugnado las credenciales de Pablo como emisario de Dios porque no tenía elogios de los judaizantes. Algunos habían venido a los corintios con cartas de recomendación de los judaizantes y fueron recibidos. Estos judaizantes estaban allí, como en Galacia, Filipos, Colosas, Roma, Jerusalén y otros lugares, para deshacer la obra de Pablo y regir a los cristianos de Corinto en pequeñas células de judaísmo legalista.

Indudablemente llevaban consigo cartas de presentación del Sanedrín para acreditarlos. Una vez, incluso Pablo mismo había tenido tales cartas ( Hechos 9:2 ).

El argumento de Pablo es que ninguna cantidad de cartas de acreditación de los judaizantes producirá la vida eterna o la libertad cristiana apreciada por los corintios. Eso es porque el legalismo es totalmente ineficaz para limpiar la conciencia ( ver Hebreos 10:1-4 ). No puede producir vida en el corazón (mente) del hombre.

La ley de Moisés produce condenación, juicio y muerte eterna. Lo mismo ocurre con todas las tradiciones y códigos de justificación legal inventados por los hombres, sin importar cuán liberal sea el código (ver Romanos 2:12-16 ). La conciencia del hombre le dice que ha pecado y ha fallado en sus propios estándares, ¡y mucho menos en los de Dios! La única forma en que el hombre pecador puede tener conciencia de la vida es a través de una dispensación de la gracia divina. La gracia es dispensada a través de Cristo.

El apóstol sostiene que los corintios paganos convertidos eran credenciales vivas de su ministerio. Demostraron que él era el emisario debidamente autorizado de Cristo. Pablo había escrito en sus corazones el evangelio eterno . Se habían convertido en personas con conciencia de inmoralidad. Miraron las cosas que no se ven. eterna ( 2 Corintios 4:16-18 ).

Su mentalidad y estilo de vida eran conocidos y leídos por todos los hombres. ( 2 Corintios 3:2 ). Esa fue la carta de recomendación de Dios para Pablo. El filósofo griego Platón había dicho 400 años antes que Pablo, que el buen maestro no escribe su mensaje con tinta que se desvanece; lo escribe sobre los hombres. Y esa es la forma en que opera el evangelio de Cristo.

Se fija en el carácter, la personalidad, el espíritu de la persona humilde y contrita. La palabra de Cristo es eterna. Nunca pasará. Nunca vuelve a él vacía sino que siempre cumple aquello para lo que es enviada (ver Isaías 55:11 ). Cristo había escrito su carácter, a través de su siervo Pablo, en los corazones de los cristianos de Corinto, no con lo que estaba destinado a desvanecerse (la ley) sino con el Espíritu eterno de Dios.

Su relación con Cristo fue la acreditación de Pablo (ver 1 Corintios 9:2 ). Es un pensamiento asombroso que todo cristiano, le guste o no, sea a la vez una carta viva conocida y leída por sus contemporáneos. Los cristianos representan a Cristo ante el mundo. Los hombres juzgan a la iglesia por sus miembros. El honor de Dios está en manos de los creyentes (ver Romanos 2:24 ; Juan 13:35 ; 1 Tesalonicenses 1:7-8 ).

El pronombre posesivo en el texto griego es hemon y debe traducirse como nuestro. Algunos manuscritos griegos antiguos (entre ellos el Siniaticus) tienen humón para el pronombre que se leería tu. Evidentemente, los traductores de la RSV eligieron el pronombre humón , aunque la preponderancia de los manuscritos muestra hemón. Que Pablo diga: Vosotros mismos sois nuestra carta de recomendación, escrita en nuestro corazón, para ser conocida y leída por todos los hombres.

no tiene sentido y no encaja en el contexto. A menos que la frase de Pablo pudiera separarse de esta manera: Vosotros mismos sois nuestra carta de recomendación para ser conocida y leída por todos los hombres, y estáis escritas en nuestros corazones. Otro comentarista ha sugerido que Pablo se refiere a los corazones de todos los cristianos, en general, no solo a Pablo. Es decir, las credenciales de Pablo están escritas en todos nuestros corazones para ser conocidas y leídas por los hombres, también por ustedes los corintios.

Pero Pablo continúa diciendo en 2 Corintios 3:3 , y demuestras que eres una carta de Cristo entregada por nosotros. entonces se está refiriendo a lo que está escrito en sus corazones. La traducción RSV parece estar de acuerdo con el contexto. Eran la verificación de Pablo: eran leídas por todos los hombres.

Los verbos griegos en este pasaje son instructivos. El participio perfecto eggegrammene, habiendo sido inscrito significa que lo que Cristo había escrito en sus corazones por medio de Pablo se había hecho en el pasado con un resultado continuo. Y los participios de tiempo presente, ginoskomene (siendo conocido) y anaginoskomene (siendo leído) indican que los Corintios estaban siendo continuamente conocidos y leídos por todos los hombres. Además, el participio presente phaneroumenoi (que se muestra) indica que estaban mostrando continuamente que eran la recomendación de Pablo.

2 Corintios 3:4-5 Insuficiente: Los judaizantes fueron a Corinto con cartas de los padres de Jerusalén, sin duda. Pero ningún ser humano es suficiente para producir en el hombre lo que Dios desea. Pablo ni siquiera reclamaría esa suficiencia por sí mismo. Quisiera que los corintios entendieran que su confianza es por medio de Cristo, que su suficiencia es de Dios.

El legalismo es insuficiente porque no viene de Dios. Dios dio la Ley. Pero Dios nunca tuvo la intención de que la Ley se usara de una manera legalista y autojustificadora. La Ley tenía un propósito santo y bueno (ver Romanos 7:7-12 ). En realidad, tenía la intención de enseñar justo lo contrario de lo que enseñaron los judaizantes. La Ley debía llevar a todos los que la conocían a una conciencia de condenación y total incapacidad para ser justificados por ella.

No es la ley la que es insuficiente, es la perversión legalista de la ley la que es insuficiente. La Ley es suficiente para su propósito de producir la conciencia del pecado, la necesidad de la gracia y la enseñanza de la fe.

Pablo ni siquiera se atribuyó el mérito de lo que se había producido en los corintios a través de él. Le dio todo el crédito a Cristo ya Dios. Esa es otra de las flagrantes insuficiencias del espíritu legalista. No se atreve a ser honesto y dar crédito donde se debe el crédito. El legalista es legalista porque quiere todo el crédito para sí mismo. ¡La gracia, el favor inmerecido, es anatema para él! Que todos los predicadores y congregaciones se cuiden del legalismo. Es ineficaz e insuficiente. De hecho, produce exactamente lo contrario de lo que produce la poderosa palabra de Dios. Quédate con la Palabra. Predique la palabra, deje las tradiciones y los códigos a los legalistas.

Nos guste o no, bien o mal, las personas generalmente manifiestan lo que se les ha enseñado o lo que han aprendido. Enseñar y aprender es un proceso de formación del carácter. Las personas se convierten en libros para ser leídos por todos aquellos con quienes se relacionan. Se leyó que los apóstoles habían estado con Jesús ( Hechos 4:13 ). Así es como las personas se convierten en cartas de recomendación.

Pablo les dijo a los hermanos en Tesalónica que ellos eran su gozo y corona de jactancia ( 1 Tesalonicenses 2:19-20 ; 2 Tesalonicenses 1:3-4 ).

2 Corintios 3:6 Incriminación: El legalismo condena a los hombres bajo el juicio de Dios aún más que la Ley de Moisés. La Ley de Moisés fue dada por Dios y en ella se hicieron provisiones para que la fe fuera contada por justicia (verGénesis 15:6 ;Hebreos 11:1-40 ).

Pero el legalismo toma la Ley y la prostituye en un sistema de autojustificación humana. Mas por la ley ninguna carne será justificada ( Gálatas 2:16 ).

Pablo recordó a los corintios que sus credenciales testificaban que había sido calificado por Dios para ser ministro de un nuevo pacto, no en un código escrito que mata, sino en el Espíritu que da vida. La Ley condena a la separación de Dios (muerte) porque el hombre no puede, no guarda la Ley. El hombre es culpable. El castigo de Dios por quebrantar su Ley es el destierro eterno. Pero desde la primera violación de su Ley, Dios comenzó a prepararse para perdonar y justificar a los hombres por un acto propio totalmente de gracia.

Todos los que creyeron en eso en el AT fueron justificados por la obra de gracia de Dios (obra redentora de Cristo). El nuevo pacto fue profetizado, tipificado y proclamado en el AT Todos aquellos en el AT que rehusaron confiar en la gracia venidera de Dios a través del Mesías (y había muchos), pero confiaron en su posición legal de acuerdo a la Ley, nunca tuvieron la salvación de Dios. Pablo dice claramente que el nuevo pacto era una manifestación de la justicia de Dios aparte de la ley, aunque la ley y los profetas habían dado testimonio de tal justificación por la fe ( Romanos 3:21-26 ).

En esta carta a los Corintios el apóstol quiere que se entienda que él ha sido calificado para ser un ministro (dispensador) del nuevo pacto que se trata de vida. El nuevo pacto no condena ni sentencia a nadie a muerte. Presenta la palabra de vida. Por supuesto, cualquiera que no entre en el nuevo pacto morirá para siempre porque todos los que rechazan el evangelio deben aceptar la ley, un tipo de ley u otra (ver Romanos 2:12-16 ). Y confiar en la ley para la justificación es la esencia misma del legalismo. El legalismo incrimina y mata. El Espíritu de Dios, dado gratuitamente (por gracia), trae justificación y vida.

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