Estudio de la Biblia de College Press
Apocalipsis 3:7-13
Strauss-' Comentarios
SECCIÓN 9
Texto Apocalipsis 3:7-13
Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia:
Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre: 8 Yo sé tus obras (he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, que nadie puede cerrar), que tienes un poco de poder, y guardaste mi palabra, y no negaste mi nombre. 9 He aquí, doy de la sinagoga de Satanás, de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo los haré venir y adorar delante de tus pies, y saber que te he amado.
10 Por cuanto guardaste la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba, la hora que ha de venir sobre el mundo entero para probar a los que moran sobre la tierra. 11 Vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona. 12 Al que venciere, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la la nueva Jerusalén, que desciende del cielo, de mi Dios, y mi propio nombre nuevo. 13 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Preguntas Iniciales Apocalipsis 3:7-13
1.
¿Cuál es la relación entre el propósito y la voluntad de Dios y los esfuerzos humanos - Apocalipsis 3:7 ?
2.
¿Qué es la sinagoga de Satanás - Apocalipsis 3:9 ?
3.
¿Cuál es la relación entre nuestra lealtad a Dios y la disponibilidad de Su poder en tiempos de prueba - Apocalipsis 3:10 ?
4.
¿Cuáles son los resultados espirituales para los que vencen - Apocalipsis 3:12 ?
La Iglesia en Filadelfia
cap. Apocalipsis 3:7-13
La congregación del Señor en la ciudad del amor fraterno fue la única de las siete iglesias que no fue condenada por Cristo. Filadelfia era la segunda ciudad más importante de Lydia. Estaba situado al sureste de Sardis. Bajo fuerte persecución esta congregación había permanecido leal al Señor Jesucristo. Por lo tanto, el Señor había hecho que se abriera una puerta. ¡Esta Iglesia mantuvo la Fe!
Cristo es el santo, el verdadero, el que tiene la llave de David. Cristo es el separado. Él está separado del pecado, pero no el pecador arrepentido. Él está apartado para hacer la voluntad de Su padre. El término hagios significa santo en el sentido de separación. En Isaías, cap. Apocalipsis 6:1 ff leemos del Dios tres veces santo de Israel.
El idioma griego tiene dos palabras que se pueden traducir como verdaderas (la primera es alçthçs, la segunda es alçthinos). La primera palabra se aplica a proposiciones o afirmaciones que son verdaderas o falsas, según el estado real de las cosas. El segundo término significa verdadero en el sentido de genuino. La palabra se forma con un privativo que hace que la palabra signifique descubrir o revelar al observador si algo es real o espurio, es decir, pretender ser verdadero cuando no lo es. El término verdadero es una de las palabras centrales en todas las obras de Juan.
El tercer título proviene de una cita de Isaías 22:22 . Este uso mesiánico de este trasfondo del AT permite a los cristianos estar en la presencia del Dios vivo.
El siguiente título es el que abre ( anoigôn - pres. parti., el que sigue abriendo) y nadie cerrará ( kleisçi - fut. tener el corazón duro o carecer de compasión) y cerrar y nadie abre ( anoigei pres . ind. nadie sigue abriendo).
Cristo ha puesto una puerta abierta ( çneôgmenç - perf. pass. participio) que nadie puede (no tiene poder porque Dios la ha abierto) cerrarla. Esta puerta les fue abierta por Dios mismo, porque siguieron guardando la Palabra de Dios (mi Palabra) y no negaron mi nombre. Aquí el nombre representa la persona de Dios en Cristo. La gran puerta de la oportunidad ha sido abierta por Dios y ningún hombre o congregación puede finalmente cerrarla.
Cristo promete dos cosas aquí, primero que sus perseguidores serán humillados; segundo que en la persecución general que viene sobre toda la tierra poblada serán perdonados. Estas dos promesas junto con la promesa de Cristo en Apocalipsis 3:7 acerca de que la puerta se abrió (o que Él hizo que se abriera) constituyen tres palabras creadoras de esperanza del Cristo viviente.
Las dos promesas anteriores se cumplirán: Cristo los hará venir y adorar ante tus pies y la segunda promesa se encuentra en Apocalipsis 3:10 .
Porque siguisteis guardando la Palabra de mi paciencia (resistencia) os guardaré de ( ek) la hora de la prueba que pronto vendrá sobre la tierra inhibida ( eikoumençs - la palabra Ecuménico significa - habitantes de la casa luego en sentido figurado - el tierra poblada).
Cristo anuncia que vengo pronto; aférrate a lo que tienes y no lo sueltes; para que ( hina - cláusula de propósito) nadie tome tu corona. Aguanta para que nadie te quite la corona.
Las imágenes de esta próxima promesa ciertamente estaban disponibles en Filadelfia. Las ruinas de algunos templos dejaron solo las columnas de soporte en pie. Cristo ha prometido un lugar vital en el templo de Dios para cada cristiano fiel. Los fieles tendrán el nombre de Dios y la Nueva Jerusalén inscritos en el fiel. (Ver Estudio Especial sobre Jerusalén: en Historia y Simbolismo, también comparar con Apocalipsis 21:1 ff.)
Preguntas de revisión
cap. Apocalipsis 3:7-13
1.
¿Qué nos dicen los títulos para Cristo dados en Apocalipsis 3:7 acerca de Su persona y obra?
2.
¿De qué manera, en todo caso, es posible que los pecadores se nieguen a pasar por la puerta de la oportunidad de Dios - Apocalipsis 3:8 ?
3.
Cristo hizo tres promesas a los fieles: una en Apocalipsis 3:7 y dos en Apocalipsis 3:9 . ¡Discuta sobre ellos y su relevancia para la Iglesia del siglo XX!
4.
¿La promesa de Cristo de volver le da valor para la vida cristiana diaria? Si es así, ¿de qué manera - Apocalipsis 3:11 ?
Comentarios de Tomlinson
El Saludo
La Iglesia de Filadelfia
Texto ( Apocalipsis 3:7-13 )
7 Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre: 8 I conoce tus obras (he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, que nadie puede cerrar), que tienes un poco de poder, y guardaste mi palabra, y no negaste mi nombre. 9 He aquí, doy de la sinagoga de Satanás, de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino que mienten; he aquí, yo los haré venir y adorar delante de tus pies, y saber que te he amado.
10 Por cuanto guardaste la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba, la hora que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. 11 Vengo pronto; retén lo que tienes, para que nadie tome tu corona. 12 Al que venciere, lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la la nueva Jerusalén, que desciende del cielo, de mi Dios, y mi propio nombre nuevo. 13 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
INTRODUCCIÓN
El saludo Cristo no se presenta a sí mismo a esta iglesia en caracteres tomados de la descripción séptuple de Él en el capítulo uno.
A las otras iglesias se dirigió como sosteniendo las siete estrellas en su mano derecha, caminando en medio de los candelabros de oro, como el primero y el último, como el que tiene la espada aguda de dos filos, como el que tiene los ojos como una llama. de fuego y pies como de bronce fino, etc.
Aquí, él usa un conjunto completamente nuevo de símbolos de sí mismo en este saludo a Filadelfia.
En cada carta, Cristo se revela a sí mismo en un carácter acorde con la condición de esa iglesia en particular.
Dado que las condiciones en Filadelfia son bastante diferentes de las de cualquier otra iglesia, encontramos que Él se presenta a sí mismo de una manera completamente diferente.
Apocalipsis 3:7 Estas cosas dice el Santo.
No hay referencia aquí a los ojos de llama o los pies de bronce, ni la espada de Su boca. Las mismas palabras indican que la iglesia en Filadelfia se encuentra en tal estado de espiritualidad y armonía con la voluntad de Dios como para conocer a Aquel que es santo y verdadero. Aquí Cristo hace una fuerte afirmación de su deidad, porque solo Dios puede decir, YO SOY SANTO. Porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo ( 1 Pedro 1:16 ), Porque así dice el Alto y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo. Isaías 57:15 .
Estas cosas dice el que es verdadero.
Estas palabras, El que es verdadero, nos llevan a Juan 17:3 , donde dice, Y esta es la vida eterna, que te conozcan a Ti, el único Dios Verdadero. Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al VERDADERO, y estamos en EL VERDADERO, en su Hijo Jesucristo. ( Juan 5:20 )
Estas cosas dice el que tiene la llave de David.
El estudio de esta clave se vuelve intensamente interesante cuando recordamos que estas siete iglesias representan siete períodos de la iglesia. El período que sigue al período denominacional representado por Sardis que tenía el nombre de que vivió, es el período de la Restauración, en el cual apareció nuevamente en la tierra la iglesia restaurando las prácticas del primer siglo.
Así como el primer período de la iglesia estuvo marcado por el primer amor, el período de restauración está marcado por el nombre Filadelfia, que significa amor fraternal. El amor había sido nuevamente restaurado en la iglesia. El período de Efeso estuvo marcado por dejar su primer amor, el período de la Restauración es aquel en el que se restaura el amor.
Así como a la primera iglesia se le dieron las llaves ( Mateo 16:16-19 ) así aquí se están restaurando las llaves.
El primer uso de la clave para indicar restauración fue en Isaías 22:22 Y acontecerá en aquel día que llamaré a mi siervo Eliaquim. Y pondré la llave de la casa de David sobre su hombro, y él abrirá, y nadie cerrará; y él cerrará y nadie abrirá. La llave fue puesta sobre los hombros de Eliaquim porque se le dio la llave del gobierno o autoridad, así que en el período de la Restauración, Dios nuevamente está estableciendo el reino, restaurándolo porque Él está reinando en la iglesia en lugar del gobierno de la iglesia. concilios, presbiterios, sínodos, conferencias, etc. La autoridad de Cristo está siendo nuevamente restaurada.
Eliaquim significa. Dios establecerá y como en los días de Eliaquim, en el período de la Restauración, Dios está estableciendo o restaurando el reino.
En el caso de Eliaquim nadie podía cerrar cuando había abierto ni abrir cuando había cerrado, así es en el período de la Restauración.
La llave se le dio a Eliaquim cuando había brechas en los muros de Jerusalén ( Isaías 22:9 ), y la llave fue restaurada en el período de Filadelfia o Restauración cuando había brechas en la Jerusalén espiritual, causada por la división denominacional.
La cerradura de una puerta tiene una combinación y una llave debe tener la misma combinación que la cerradura para poder abrir la puerta.
Cuando Jesús estaba a punto de dejar a Sus apóstoles, les dio Su comisión bajo la cual debían trabajar para abrir el Reino al pecador.
Esta comisión se encuentra cerca del final de los llamados evangelios sinópticos, a saber, Mateo, Marcos y Lucas. Se llaman así porque tienen una visión común o similar. La comisión, de acuerdo con estos tres registros del evangelio, dice lo siguiente:
Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Mateo 28:1-20 ; Mateo 19:1-30 ; Mateo 20:1-34 )
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.
El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado. ( Marco 16:15-16 )
Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese y resucitase de los muertos al tercer día, y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas. ( Lucas 24:46-48 )
Esta comisión se basa en todo el derecho de la autoridad absoluta y en toda la fuerza del poder absoluto. Vamos a presentar un desglose de estos tres registros.
Mateo menciona ir, enseñar, bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo y enseñar a los oyentes bautizados a guardar todas las cosas que os he mandado, o sea, a continuar en las cosas oídas.
Marcos menciona ir, predicar el evangelio (que consta de tres hechos: la muerte, sepultura y resurrección de Cristo 1 Corintios 15:1-4 , creer, ser bautizado y salvación.
Lucas menciona los hechos del evangelio del arrepentimiento y la remisión de los pecados, o la salvación.
Poniendo todos estos elementos juntos tenemos: Ir, enseñar o predicar, creer, arrepentimiento, salvación o remisión de pecados y continuar.
Habiendo ahora determinado los elementos de la comisión, estamos listos para considerar la combinación u orden de estos elementos.
Naturalmente, la cuestión de ir es lo primero. En segundo lugar, el objeto de ir es enseñar, por lo que enseñar es el siguiente en orden. En tercer lugar, el oír sería el siguiente en orden porque el objeto de la enseñanza es conseguir que los hombres oigan. Cuarto, el resultado del oír es la fe, porque Pablo dijo: ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en Aquel de quien no han oído? y ¿cómo oirán sin predicador?.
. Así que la fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios. ( Romanos 10:14-17 ) Así que el cuarto en orden es la fe. El próximo o quinto sería el arrepentimiento, porque hasta que creamos no obedeceremos el mandato de Cristo de arrepentirnos. El sexto en orden es el Bautismo, porque a todos los creyentes arrepentidos se les ordenó bautizarse.
Este no es solo el orden escritural, sino también el orden lógico. La fe cambia nuestra mente: el arrepentimiento cambia nuestra voluntad y el bautismo cambia nuestro estado, trasladándonos del reino de las tinieblas al reino del amado Hijo de Dios.
El bautismo es para perdón de los pecados porque Pedro así lo declaró en Hechos 2:38 Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre del Señor Jesucristo para perdón de los pecados.
Nuestros pecados son remitidos en el bautismo porque Pablo declara que al ser bautizados somos bautizados en la muerte de Cristo. Fue en la muerte de Cristo que se derramó la única sangre que podía perdonar los pecados. El bautismo nos pone en la muerte de Cristo, o bajo la sangre expiatoria.
Ahora oigamos a Pablo sobre esto:
¿Cómo viviremos más en él nosotros que estamos muertos al pecado? ¿No sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Jesucristo hemos sido bautizados en su muerte? Por tanto, somos sepultados con El por el bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva. ( Romanos 6:2-4 )
Por lo tanto, dado que la remisión de los pecados es el resultado del bautismo del creyente arrepentido en la muerte de Cristo, naturalmente es la séptima en el orden divino.
Pero mientras el bautismo remite o borra nuestro pasado como si nunca hubiera pecado, el pecador debe continuar hasta el final para ser salvo, o para obtener la salvación. Jesús dijo: Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo. ( Mateo 10:22 )
Repitió la promesa de salvación al perdurable o continuo. En Mateo 24:13 , leemos:
Mas el que persevere hasta el fin, ése será salvo. Entonces la salvación es el octavo y último elemento en el orden de la combinación de teclas de la comisión. Dicho brevemente son:
1.
Yendo
5.
arrepentimiento
2.
Enseñando
6.
siendo bautizado
3.
Audiencia
7.
Continuo
4.
creyendo
8.
Salvación
El orden practicado por las iglesias del Nuevo Testamento.
Tanto a Pedro como a todos los apóstoles se les dieron las llaves para la apertura del reino en Pentecostés, el nacimiento de la iglesia.
Y también te digo que tú eres Pedro, y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que ates en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos ( Mateo 16:18-19 ).
Este mismo poder fue dado también a los otros apóstoles. En Juan 20:23 leemos, A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; ya quienes se los retuviereis, les quedan retenidos.
Como vocero en el día de Pentecostés, Pedro, lleno del Espíritu Santo, usando la combinación divina, abrió la puerta y todos los elementos divinos se mencionaron o implicaron.
1.
Había una ida al único lugar ( Hechos 2:1 )
2.
Había predicación Pero Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les dijo ( Hechos 2:14 )
3.
Hubo una audiencia, porque leemos: Ahora bien, cuando oyeron esto, se compungieron de corazón. ( Hechos 2:37 )
4.
Si bien no se menciona la fe, el mismo hecho de que se compungieron de corazón y dijeron: Varones hermanos, ¿qué haremos? Y que recibieron con gusto su palabra muestra que creyeron. ( Hechos 2:37 )
5.
Se les dijo que se arrepintieran. ( Hechos 2:38 )
6.
Fueron bautizados. ( Hechos 2:41 )
7.
Continuaron firmes. ( Hechos 2:42 )
8.
Eran recipientes de la salvación porque el Señor añadía diariamente a la iglesia a los que debían ser salvos. ( Hechos 2:47 )
Esta es, entonces, la combinación de la Clave, y el orden de esa combinación como la usó la primera iglesia de Cristo del modelo del Nuevo Testamento.
El cambio de la combinación
Pero qué cambio han traído los siglos. Cuando a través de una apostasía gradual llegó a existir la iglesia católica romana, cambiaron el orden.
En lugar de ir, trajeron a niños pequeños y les realizaron lo que llamaron el bautismo para su salvación. Luego, cuando el niño cumplió los doce años, lo puso en una clase de confirmación y le enseñó.
Su orden es una desviación del orden del Nuevo Testamento y funciona de la siguiente manera:
Enseñar, oír, creer, arrepentirse, continuar.
Las iglesias denominacionales que brotan de la iglesia católica, llamadas pedo-bautistas, porque practican el bautismo de infantes, también siguen el mismo orden, pervirtiendo la combinación trayendo niños para ser bautizados para su salvación y luego instruyéndolos.
No se puede decir con demasiada fuerza que nunca una persona fue bautizada por la iglesia del Nuevo Testamento que primero no escuchó al ser enseñado o ser predicado. Jesús dijo: Id, enseñad, predicad, el que creyere y fuere bautizado , será salvo.
Los bautistas han restaurado el orden de ir, enseñar y escuchar, pero también han cambiado el orden anteponiendo el arrepentimiento a la fe. Basan su acción en Marco 1:15 , que dice:
Y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentíos, y creed en el evangelio.
A primera vista, esto parecería corroborar su práctica, pero una consideración posterior y más cuidadosa no lo hace. Más bien revela que su orden no es bíblico.
Pablo nos mandó a: Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad. ( 2 Timoteo 2:15 )
La razón por la cual los Bautistas anteponen el arrepentimiento a la fe y lo basan en Marco 1:15 , es que no dividen correctamente la Palabra de Dios. Marco 1:15 se refiere a un tiempo antes de la cruz, antes de que el evangelio llegara a su plenitud en la muerte, sepultura y resurrección de Cristo.
Dado que los hechos del evangelio no se habían cumplido en el tiempo mencionado en Marco 1:15 , todo lo que se podía decir era, arrepentíos y creed en el evangelio cuando venga en su plenitud.
Después de la cruz, después de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, la orden de la iglesia del Nuevo Testamento era creer en el evangelio y luego arrepentirse.
Luego, los bautistas hicieron otro cambio en el orden o combinación en el sentido de que enseñan que eres salvo antes de ser bautizado, declarando que eres bautizado porque eres salvo. Si esto fuera cierto, entonces la comisión debería haber dicho: El que creyere y fuere salvo, será bautizado. Pero dice El que creyere y fuere bautizado , será salvo.
La salvación, según la comisión de Cristo, se basa tanto en creer como en ser bautizado. Diagramamos la oración:
Así, es manifiestamente claro que la salvación no precede al bautismo, sino que sigue al bautismo.
Dado que esto es cierto, la salvación se basa en un creyente bautizado arrepentido que debe continuar fielmente hasta el final. Y no es bíblicamente cierto que el que una vez es salvo sea siempre salvo, o que el que una vez está en gracia esté siempre en gracia, o que nunca pueda caer.
Sin embargo, Cristo enseñó que debemos perseverar hasta el final para ser salvos. Pablo dijo:
Pero sigo sujetando mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre; no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo sea un náufrago. ( 1 Corintios 9:27 )
De nuevo Pablo dijo: Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor. ( Filipenses 2:12 )
Pedro dijo: Si hacéis estas cosas, no caeréis jamás. ( 2 Pedro 1:10 )
El escape de la caída está condicionado por el principio Si hacéis estas cosas.
Queda una breve consideración de la Iglesia de Cristo. En 1809 comenzó un movimiento para restaurar la Iglesia del primer siglo descartando los credos humanos, las confesiones de fe, los libros de disciplina y los decretos de los concilios, sínodos, presbiterios y conferencias religiosas de la iglesia.
Esto llegó a ser conocido como el movimiento de Restauración.
Entre las muchas cosas restauradas según el patrón del Nuevo Testamento estaba el regreso al orden divino y la combinación bíblica del uso de la Llave del Reino. Un estudio del cuadro adjunto dará una presentación gráfica del orden restaurado.
La economía del evangelio
Nota:
En el cuadro de la página 59A se enumeran las ocho conversiones registradas en el libro de los Hechos. Debajo de cada conversión se enumeran solo los números de los actos de obediencia realmente mencionados en cada caso. Se verá que sólo el número seis, o bautismo, se menciona en los ocho registros de conversión.
Sin embargo, a todos se les enseñó o predicó, aunque, en algunos casos, tal enseñanza o predicación no se mencionó específicamente. Como todos fueron enseñados, se sigue lógica y naturalmente que todos oyeron, aunque el oír sólo se menciona realmente en los casos de los pentecostales, Cornelio, Lidia y los corintios. Y por lo tanto, los otros elementos no mencionados podrían ser considerados así.
¿Significa esto que cada uno se salvó de una manera diferente? Positivamente no.
Dios no es el autor de la confusion. Se nos está demostrando aquí la Economía del Evangelio.
A cada oyente sólo se le dijo que hiciera lo que aún no había hecho. Lo que había hecho, al cumplir con toda la gama de obediencia requerida, no se mencionó. Todo compilado con los mismos requisitos para ser guardado. Había un patrón uniforme de obediencia.
La misma ley de obediencia todavía nos obliga hoy.
Cristo no ha cambiado los elementos ni el orden de la obediencia bíblica al evangelio.
El cuadro presenta las principales desviaciones del orden divino de obediencia tal como lo practican ciertos grupos en la cristiandad y la restauración de ese orden divino por parte de la iglesia de Filadelfia, o Período de Restauración.
Apocalipsis 3:8 Yo conozco tus obras. Sus obras agradaban tanto a Cristo que, aunque tenían poca fuerza, había puesto delante de la iglesia una puerta abierta que nadie podía cerrar.
El movimiento de Restauración no ha tenido la riqueza y fuerza de poder eclesiástico que tiene el mundo denominacional, pero porque han guardado sus palabras tienen una puerta abierta.
Has guardado mi palabra. El movimiento de Restauración ha enfatizado como su lema, Donde la Biblia habla, nosotros hablamos, y donde la Biblia guarda silencio, nosotros callamos. Han descartado todos los credos humanos y libros de disciplina y han tomado la Biblia como la única regla de fe y práctica.
No has negado mi nombre. El movimiento de Restauración desechó todos los nombres denominacionales y llamó a la iglesia, La Iglesia de Cristo ya los seguidores individuales de Cristo Cristianos, porque eso era hablar conforme a la Palabra de Dios.
Esta iglesia y la iglesia de Esmirna son las únicas iglesias para las cuales no hay reprensión.
vs. Apocalipsis 3:9 Luego sigue una palabra de aliento y exhortación.
He aquí, los haré de la sinagoga de Satanás, que se dicen ser judíos y no lo son, y mienten; he aquí, los haré venir y adorar a tus pies, y saber que te he amado.
El movimiento de Restauración se ha enfrentado constantemente al reclamo del mundo denominacional de que ellos también son judíos. Note que la palabra judío se refiere a aquellos que son los elegidos de Dios.
Como la otra iglesia sin reprensión, la iglesia de Esmirna, encontramos dos condiciones que se repiten en Filadelfia.
Primero, ellos en Esmirna fueron opuestos y perseguidos por falsos hermanos, quienes decían que eran judíos, pero en realidad eran la sinagoga de Satanás.
Segundo, estaban a punto de tener una gran tribulación (tribulación de diez días). Esta segunda condición se encuentra también en Filadelfia, porque Apocalipsis 3:10 dice: Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la tentación que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran. sobre la tierra
Registro de las Escrituras
El EvangelioPoder de Dios para Salvación ( Romanos 1:16 )
Efecto en el oyente
Condiciones cumplidas por el hombre
La oferta de gracia de Dios
Hechos 2:1-47 , Los judíos en Pentecostés
Pedro predicó a Cristo
1.
Dios aprobó ( Hechos 2:22 )
2.
Crucificado ( Hechos 2:23 )
3.
Resucitado ( Hechos 2:32 )
Muchos compungidos de corazón preguntaban: ¿Qué haremos? ( Hechos 2:37 )
Debe arrepentirse y ser bautizado ( Hechos 2:38 )
1.
Remisión de los pecados ( Hechos 2:38 )
2.
Don del Espíritu Santo ( Hechos 2:38 )
Hechos 3:1-26 , Otros judíos en Jerusalén
Pedro predicó a Cristo
1.
Rechazado de los hombres ( Hechos 3:13-14 )
2.
Resucitado ( Hechos 3:15 )
3.
Profecía cumplida ( Hechos 3:18 )
Reconocimiento de la culpa implícito en la respuesta
Debe arrepentirse y volverse o convertirse ( Hechos 3:19 )
1.
Borra los pecados ( Hechos 3:19 )
2.
Tiempos de refrigerio ( Hechos 3:19 )
Hechos 8:1-40 , los samaritanos
Felipe predicó a Cristo ( Hechos 8:5 ) y Cosas concernientes al reino de Dios ( Hechos 8:12 )
1.
Ellos creyeron ( Hechos 8:12 )
2.
Fueron bautizados ( Hechos 8:12 )
Las bendiciones se extendieron a todos los creyentes bautizados y penitentes (Cf. Hechos 2:38 )
Hechos 8:1-40 . el etíope
Felipe predicó a Jesús ( Hechos 8:35 )
1.
Confesó su fe ( Hechos 8:37 )
2.
Fue bautizado Hechos 8:1-40 : (38)
1.
Bendiciones de Hechos 2:38 o Hechos 3:19
2.
Alegría ( Hechos 8:39 )
Hechos 9:1-43 ; Hechos 22:1-30 ; Hechos 24:1-27 , Saulo de Tarso
Cristo dio prueba de su deidad ( Hechos 9:4-5 )
Reconocimiento de culpa demostrado por respuesta ( Hechos 22:10 )
1.
Jesús confesó ( Hechos 22:10 )
2.
ayunó y oró
3.
Arrepentido ( Hechos 22:10 )
4.
Fue bautizado ( Hechos 22:16 )
1.
Bendiciones de Hechos 2:38
2.
Paz ( Apocalipsis 9:19 ; Romanos 5:1 )
Hechos 10:1-48 ; Hechos 11:1-30 , Cornelio
Pedro predicó la Paz por medio de Jesucristo ( Hechos 10:31 ss.)
Reconocimiento de la culpa implícito en la respuesta
Bautizados en el nombre de Jesucristo ( Hechos 10:48 )
Bendiciones de Hechos 2:38 o Apocalipsis 3:19
Hechos 16:1-40 , Lidia
Pablo le predicó a Cristo (14) (Cf. 1 Corintios 2:2 )
Reconocimiento de la culpa implícito en la respuesta
1.
Atendió a las cosas oídas ( Hechos 16:14 )
2.
Fue bautizado ( Hechos 16:15 )
Bendiciones de Hechos 2:38 o Apocalipsis 3:19
Hechos 16:1-40 , El carcelero de Filipos
Pablo predicó la palabra del Señor ( Hechos 16:31-32 )
Reconoció la culpa por lavar las llagas de Pablo y Silas y en obediencia a la palabra ( Hechos 16:33 )
Fue bautizado ( Hechos 16:33 )
Bendiciones de Hechos 2:38 o Apocalipsis 3:19
Pero ahí está la gran diferencia. Los que estaban en Esmirna iban a sufrir hasta la muerte, por lo tanto, la promesa a los vencedores era que no sufrirían daño de la segunda muerte. No había ninguna puerta abierta de escape para ellos.
Pero la iglesia en Filadelfia debía ser guardada del juicio inminente, cualquiera que fuera su naturaleza.
Apocalipsis 3:11 He aquí que vengo pronto. Este gran anuncio explica cómo esta iglesia disfrutará de la exención de la tribulación venidera.
Dado que solo queda un período más de la iglesia por venir, Él dirige la atención de esta iglesia a su segunda venida. Este llamado solemne prepara a la iglesia para el llamado final, He aquí, estoy a la puerta y llamo, la bendición dada a la iglesia de Laodicea.
Aférrate a lo que tienes para que nadie tome tu corona.
Esto nuevamente nos lleva de vuelta a ( Isaías 22:22 ). Allí Shebna y Eliakim son los personajes. Sebna tenía la corona, estaba sobre la Casa y vestía la túnica y el cinturón del cargo; pero Dios dijo: Con tu manto vestiré a Eliaquim, y con tu cinto lo fortaleceré, y en sus manos encomendaré el principado ( Isaías 22:15 ; Isaías 22:20-22 ).
Así la corona de Sebna fue tomada por otro. Así que se advierte a la iglesia de Filadelfia que nadie tome su corona. Esta corona no era la corona de la realeza (Diadema en griego), sino la corona de guirnaldas (Stephanos) dada como recompensa. En griego, una guirnalda o corona era una guirnalda o corona. Formó el premio en los juegos griegos. Por lo tanto, se convirtió en un símbolo de victoria. Esto nos recuerda la exhortación de Pablo: ¿No sabéis que los que corren en una carrera, todos corren, pero uno recibe el premio? Así que corre para que puedas obtener.
Y todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas. Ahora ellos lo hacen para obtener una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible, etc. ( 1 Corintios 9:24-27 ).
Apocalipsis 3:12 Convertirse en columna es un término que implica fuerza, permanencia y honor. Esto habla de finalidad, ya que la Biblia no habla de los hombres como columnas en Su templo mientras están en la tierra.
no saldrá más; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la cual es la Nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo de mi Dios, y escribiré sobre él mi nombre nuevo.
Estas promesas son grandiosas más allá del poder de las palabras para expresarlas.
Dado que la clave de David y David mismo cobra prominencia en este período de la iglesia, se nos recuerda su anhelo por la Casa de Dios. ( Salmo 23:6 ) y lo único que anhelaba y buscaba era poder Morar en la casa del Señor todos los días de su vida. ( Salmo 27:4 )
La promesa de convertirse en columna del templo no se refiere a ningún templo material, sino al cielo. La Nueva Jerusalén no tiene templo en ella, porque es todo templo.
La promesa que escribiré sobre él es interesante cuando recordamos que cuando uno entra a la iglesia, el templo espiritual de abajo, se registran tres nombres en la fórmula bautismal: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cuando entra en el reino de lo alto, se le vuelven a escribir tres nombres, el nombre de Dios, de la ciudad celestial, y el nombre celestial de Cristo.
La promesa del nuevo nombre se relaciona nuevamente con esa ciudad en el último capítulo de Apocalipsis. El trono de Dios y del Cordero estará en ella; y sus siervos le servirán; y verán su rostro; y su nombre estará en sus frentes. ( Apocalipsis 22:3-4 )
Apocalipsis 3:13 Nuevamente nos descubre el hecho de que no se está dirigiendo a una sola congregación local, sino que está tomando la iglesia de Filadelfia como símbolo de todo un período de la historia de la iglesia, que hemos encontrado que corresponde al período de restauración que siguió inmediatamente. después de la época denominacional llamada Sardis.