Ezequiel 3:22-27

IV. LA RESTRICCIÓN DEL SERVICIO 3:22-27

TRADUCCIÓN

(22) Y allí vino sobre mí la mano de Jehová, y me dijo: Levántate, sal al campo, y allí hablaré contigo. (23) Y me levanté y salí a la llanura, y he aquí que allí estaba la gloria del I,ORD como la gloria que vi junto al río Chebar; y caí sobre mi rostro. (24) Y el Espíritu vino sobre mí y me puso de pie, y me habló y me dijo: Ve y enciérrate en medio de tu casa.

(25) Y en cuanto a ti, hijo de hombre, he aquí, te pondrán grillos, y no saldrás en medio de ellos. (26) Y tu lengua se pegará al paladar para que te quedes mudo y no seas para ellos un hombre de reprensión porque son una casa rebelde. (27) Pero cuando hable contigo, te abriré la boca, y les dirás: Así dice el Señor DIOS. El que oiga, que oiga, y el que desista, que desista; porque son una casa rebelde.

COMENTARIOS

El período prolongado de comisión llega a su fin en este párrafo.[131], [132] Después de la lección en Tel-abib, la mano del Señor, es decir, el poder y la influencia guía de Dios,[133] vino sobre Ezequiel. Le dijeron que saliera a la llanura. Allí Dios le enseñaría a Ezequiel otra lección más sobre su ministerio ( Ezequiel 3:22 ).

La palabra llanura significa literalmente valle, el área entre dos montañas. Este bien pudo haber sido un sitio frecuentado por Ezequiel en sus períodos de soledad.[134] Bien pudo haber sido en este mismo valle donde Ezequiel más tarde recibió su visión de huesos secos ( Ezequiel 37:1 ).

[131] Según el gran comentarista judío Kimchi, ninguno de los incidentes de los capítulos 1-11 se realizó, sino que solo se le sugirieron a Ezequiel en su visión. Según este punto de vista, Ezequiel 3:22-27 sirve como introducción al capítulo 4-24.

[132] Algunos comentaristas postulan un intervalo de tiempo entre Ezequiel 3:21 y Ezequiel 3:22 durante el cual Ezequiel condujo un ministerio como Vigilante. La cronología del libro no permite un intervalo significativo en este punto.

[133] Cfr. Blachwood ( EPH, p. 54), quien piensa que la mano del Señor se refiere a una experiencia espiritual interna. Blackwood sigue a Davidson al afirmar que el viaje de Ezequiel a la llanura no involucró ningún movimiento físico .

[134]Taylor. TOTC, pág. 72.

Ezequiel cumplió con el mandato divino. Cuando llegó al lugar designado, vio una segunda visión de la gloria del Señor. La visión era muy parecida a la que había visto por el Chebar. Mientras que los comentaristas modernos parecen enfocarse en los varios aspectos del carro del trono celestial, las ruedas y las criaturas vivientes, Ezequiel resume toda esa visión al referirse a Aquel que montaba el carro la gloria del Señor.

Como en la ocasión anterior, Ezequiel reaccionó ante esta majestuosa manifestación cayendo sobre su rostro ( Ezequiel 3:23 ). De nuevo el Espíritu Santo entró en Ezequiel dándole la fuerza y ​​la confianza para ponerse de pie.

Ezequiel ahora recibió un nuevo mandato. Se le dijo que se encerrara dentro de su casa ( Ezequiel 3:24 ). Allí sería atado con grillos ( Ezequiel 3:25 ). NO existe evidencia de que Ezequiel haya sido literalmente atado por sus auditores. Los grilletes deben ser simbólicos o metafóricos de restricción autoimpuesta (o impuesta por Dios). Parecería que los movimientos de Ezequiel fuera de su casa iban a ser severamente restringidos, si no realmente reducidos.

Se impusieron restricciones divinas al discurso de Ezequiel así como a sus movimientos. Su lengua se pegaría al techo de su boca. Debido a la rebeldía de la casa de Israel, el profeta debería y estaría en silencio. Durante ese período de mutismo autoimpuesto (o impuesto por Dios) él no les serviría como hombre de reprensión . Este ministerio del silencio parece haber tenido la intención de demostrar a los exiliados que en verdad eran una casa rebelde ( Ezequiel 3:26 )[135]

[135] Keil ( SCOT, I. 65) sugiere que el silencio también fue diseñado para ayudar a preparar a Ezequiel para el desempeño exitoso de su ministerio.

La interpretación del presente párrafo es extremadamente difícil. El problema no radica tanto en lo que se dice, aunque eso es bastante difícil, sino en el momento en que se dice. ¿Cómo se pueden cuadrar los mandamientos anteriores de predicar la palabra con el pensamiento de que Ezequiel iba a ser mudo? ¿Cómo puede armonizarse el hecho de que esté atado con cuerdas con los capítulos posteriores que lo muestran moviéndose libremente? Aquellos que han luchado con estas preguntas pueden dividirse en dos amplias categorías.

Primero, están aquellos que piensan en términos de un período literal de silencio. Incluso entre aquellos que sostienen un período literal de silencio, se han tomado al menos cuatro posiciones diferentes
. 1 Algunos piensan que el episodio está cronológicamente fuera de lugar y que este mandato en realidad se emitió después del capítulo 24. El pasaje se ha colocado en su posición actual. debido a consideraciones de actualidad, después de todo, participa de la naturaleza de una comisión.

2 Otros sugerirían que hubo un período de silencio antes del lanzamiento del ministerio de proclamación. Esta sería la solución obvia al problema si no fuera por la dificultad de encontrar tiempo para tal período de mutismo en la cronología conocida de la vida de Ezequiel.
3 David Kimchi ofreció la intrigante sugerencia de que el silencio fue impuesto divinamente para evitar que Ezequiel hablara hasta que hubiera recibido toda la revelación que Dios revela en los capítulos 1-11.

En otras palabras, no debía hablar prematuramente.
4. Finalmente, hay quienes sugieren que el silencio fue la primera de una serie de profecías que Ezequiel representó.
Una segunda categoría amplia de comentaristas ve las cadenas de Ezequiel como simbólicas o metafóricas. Estos eruditos ven la restricción sobre el profeta como un símbolo de la extrema y amarga oposición de sus compañeros de exilio a su profecía.

Ezequiel debía predicar, pero los exiliados no escucharon. Dado que no se produciría ninguna comunicación real, sería como si Ezequiel fuera mudo. Aún otros interpretan todo el pasaje diciendo simplemente que Ezequiel se negaría a hablar con sus vecinos sobre asuntos ordinarios. Hablaría sólo cuando tuviera una revelación divina.
En vista de esta plétora de interpretaciones, ¿qué se puede decir sobre el verdadero significado de este pasaje? Tomadas al pie de la letra, las palabras parecen significar que Ezequiel solo se comunicaría con sus compañeros de exilio en los momentos en que tuviera una comunicación divina para compartir con ellos.

[136] De vez en cuando, Dios encomendaba a su centinela una revelación que debía transmitirse a los cautivos. Ezequiel debía anteceder cada palabra hablada con Así dice el Señor ( Ezequiel 3:27 ),

[136] Por lo tanto, la mudez era diferente a la impuesta a Zacarías, el padre de Juan el Bautista ( Lucas 1:20 ).

El silencio de Ezequiel iba a durar un tiempo limitado. Cuando Jerusalén cayó seis años después, se le quitaron las ataduras al profeta ( Ezequiel 33:22 ).[137] Esto era, para usar el lenguaje de Taylor, el silencio ritual. Ezequiel no sufría de catalepsia ni de algún trastorno nervioso. Más bien, la idea es que él debía hablar solo cuando estaba bajo una compulsión divina para hacerlo.

[137] Hay dos referencias en el camino al silencio del profeta Ezequiel 24:27 y Ezequiel 29:21 .

La reacción de los hombres a estos pronunciamientos dados por Dios confirmaría a los hombres en su actitud hacia Dios. Los hombres lo escucharían y lo obedecerían, o lo ignorarían y lo despreciarían ( Ezequiel 3:27 ). En el primer caso encontrarían gracia y favor; en el segundo, condenación y juicio. Por su predicación y no predicación, Ezequiel confrontaba una y otra vez a sus oyentes con las alternativas de vida o muerte.