Génesis 4:16-24

PARTE DIECIOCHO
LOS COMIENZOS DE LA CULTURA HUMANA

( Génesis 4:16-24 )

1. La era patriarcal

La historia de Caín y Abel introduce la forma patriarcal de gobierno y adoración. El gobierno familiar es la forma de organización social más antigua conocida en la historia; El culto familiar es la forma de adoración más antigua descrita en la Biblia. El patriarca era el jefe de su familia; como tal, actuó como profeta, sacerdote y rey. Como profeta, comunicó la voluntad de Dios, que recibió por revelación directa, a su casa; como sacerdote, ofreció sacrificio y actuó como mediador entre Yahvé y su familia; y como rey, su voluntad era ley absoluta.

La institución de culto durante esta Dispensación fue el altar. Este pudo haber sido un montículo de tierra, o una gran piedra, o varias piedras colocadas una sobre otra, o un montón de piedras sin labrar y tierra nativa ( Éxodo 20:24-26 , Deuteronomio 27:5-6 ).

Los patriarcas eran nómadas, por supuesto, y el altar por lo general era un montón de piedras sin labrar y tierra nativa arrojadas dondequiera que el patriarca armaba sus tiendas y sobre las cuales ofrecía sacrificios a Jehová. El primer período de la Dispensación Patriarcal fue el Período Antediluviano en cuya historia, en el relato bíblico, tenemos la historia de la Genealogía Mesiánica desde Adán hasta Noé.

2. La línea de Caín

16 Y salió Caín de la presencia de Jehová, y habitó en la tierra de Nod, al oriente de Edén. 17 Y Caín conoció a su mujer; y ella concibió, y dio a luz a Enoc; y él edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad, del nombre de su hijo, Enoc. 18 Y a Enoc le nació Irad: e Irad engendró a Mehujael; y Mehujael engendró a Methushael; y Metusael engendró a Lamec. 19 Y Lamech tomó para sí dos mujeres: el nombre de una era Adah, y el nombre de la otra Zillah.

20 Y Adah dio a luz a Jabal: él fue padre de los que habitan en tiendas y tienen ganado. 21 Y el nombre de su hermano fue Jubal; él fue el padre de todos los que tocan el arpa y la flauta. 22 Y Zillah, ella también dio a luz a Tubal-cain, el forjador de todo instrumento cortante de bronce y hierro: y la hermana de Tubal-cain fue Naamah. 23 Y Lamec dijo a sus mujeres:

Adah y Zillah, escuchen mi voz;
Esposas de Lamec, oíd mi palabra:
porque un hombre he matado por mi herida,
y un joven por mi herida;

24 Si Caín fuere vengado siete veces,

Verdaderamente Lamec setenta y siete veces.

(1) Génesis 4:16. En vista de las reiteradas afirmaciones en la Escritura de la omnipresencia de Dios (en todas partes: cf. Salmo 139:7-10 , Isaías 66:1 , Jeremias 23:23-24 , Amós 9:2-3 , Hechos 17:27-28 ), ¿Cómo se puede decir que algún ser humano salió de Su presencia? (Cf.

Génesis 3:8 ; Génesis 11:5 ; Génesis 18:20-21 ; 1 Reyes 19:11-12 , Jonás 1:3 .

) Obviamente, la presencia de Jehová (Yahweh) en estos últimos pasajes se refería ya sea (a) a manifestaciones especiales y visibles de la Deidad en los tiempos indicados, o (b) al lugar de esas manifestaciones (probablemente a la entrada del Jardín donde estaban estacionados los Querubines), o (c) a ambos. Todos estos pasajes son de carácter antropomórfico. Se notará que Caín se convirtió en un habitante de la tierra de Nod, es decir, la tierra del Errante, al este de Edén.

El nombre de esta tierra no identificada recuerda la descripción de Caín como -vagabundo,-' nad, en la tierra de Nod (JB, 19, n.). Puede tener una connotación de la inquietud obvia del hombre: ¿era el Caín bíblico una contraparte del Prometeo griego? ¿Significa esto, como conjetura Josefo, que Caín no fue reformado en ningún sentido por su castigo, sino que empeoró cada vez más, entregándose a la rapiña, al robo, a la opresión, al engaño (Whitelaw, PCG, 82)?

(2) Génesis 4:17. (a) La esposa de Caín. Partiendo de una sola pareja en el Edén, en el transcurso de siete generaciones la familia humana debió alcanzar dimensiones muy considerables. Cuando nació Set, Adán tenía 130 años, y con toda probabilidad tenía otros hijos e hijas además de Caín y su esposa.

Si Lamec, el séptimo desde Adán en la línea de Caín, fue contemporáneo de Enoc, el séptimo desde Adán en la línea de Set, habían pasado por lo menos 600 años desde que la raza comenzó a multiplicarse; y si la población de Abraham en menos de 400 años ascendía a 600.000 [hombres solos, una multitud mixta, Éxodo 12:37-42 ], la posteridad de Caín en el mismo tiempo podría surgir a la misma multitud.

Si a estos se añaden los descendientes de Set, parecerá que la población de la tierra en el tiempo de Lamec era considerablemente más de 1.000.000 de habitantes (PCG, 90). Murphy (MG, 158): La esposa de Caín era necesariamente su hermana, aunque esto fue prohibido en tiempos posteriores, por razones sabias y santas, cuando la necesidad ya no existía. (b) La primera ciudad. Caín construyó la ciudad y la llamó Enoc por el nombre de su hijo. Una ciudad en ese día era una fortaleza, un fuerte, edificado sobre un terreno alto y amurallado.

(3) Génesis 4:18 . Una serie de tres personajes anodinos, progenitores de tres generaciones sucesivas: Irad (ciudadano, asno salvaje?), Mehujael (herido por Dios), Matusalén (¿hombre fuerte de Dios?). Y Matusalén engendró a Lamec (joven fuerte). En esta genealogía, Lamec se destaca en relieve como un hombre de autoridad, agresividad e incluso violencia.

(4) La familia de Lamec , Génesis 4:19-24 . (a) Génesis 4:19 . El primer registro y evidentemente el primer caso de poligamia. (b) Note los nombres de las dos esposas: Adah (la adornada, el ornamento, la belleza) y Zillah (la sombra, el tintineo, la intérprete de música).

Estos parecen indicar los encantos que atrajeron a Lamec e hicieron que cambiara el matrimonio de una institución moral a una sensual. (c) Génesis 4:20-21 Los hijos de Adah se llamaron Jabal ( yabal, para conducir rebaños), y Jubal ( yobel, trompeta). (d) Génesis 4:25 El hijo de Zillah fue Tubal-cain (golpe de martillo del herrero).

Tubal (nombre de una raza norteña, Génesis 10:2 , famosa por sus yacimientos de metal). Caín significa -herrero-' en otras lenguas semíticas (JB, 66n.). Murphy (MG, 159): Los tres nombres Jabal, Jubal y Tubal se forman a partir de una raíz que significa fluir, correr, avanzar, tal vez soplar, de donde proviene el toque de trompeta de alegría o liberación. formas de salir, que eran propias de la vida de un nómada, parecen haber distinguido a esta familia.

Tenemos aquí un relato de los comienzos de la ganadería, de la invención y uso de instrumentos musicales, y de varias formas de trabajar los metales. Algunos dicen que hemos descrito aquí las tres clases de nómadas: pastores, músicos ambulantes y hojalateros (JB, 66, n.). (e) Nótese el nombre de la hermana de Tubal-caín, Naamah, que significa hermosa. ¿No indica esto que los cainitas eligieron a sus esposas por sus formas sensuales (voluptuosas) y rostros encantadores en lugar de por sus corazones piadosos? Así encontramos al comparar el nombre de la hermana de Tubal-caín (la hermosa) con el de la esposa de Adán (la viviente) un síntoma creciente de la degeneración que estaba llegando gradualmente al hombre, y especialmente en ya través de la línea de Caín.

(5) La Canción de Lamec ( Génesis 4:23-24 ). Este canto feroz, compuesto en honor de un paladín del desierto llamado Lamec, se registra aquí como evidencia de la creciente ferocidad de los descendientes de Caín (JB, 21, n.). Whitelaw (PCG, 89): En protestas y garantías en las que la mente del que habla ve la acción como ya realizada, siendo tan buena como hecha.

luego se representa al padre de Tubal-caín como exultante en las armas que el genio de su hijo había inventado, y con jactanciosa arrogancia amenazando de muerte al primer hombre que lo lastimara, impíamente afirmando que por medio de estas mismas armas exigía a su hijo. adversario una venganza diez veces mayor que la que había sido amenazada contra el asesino de Caín. Considerando el carácter del orador y el espíritu de los tiempos, es probable que esta sea la interpretación correcta.

La canción de Lamec en Génesis 4:23 f. con frecuencia se piensa que es un "lanzamiento de espadas" que glorifica las armas de guerra inventadas por su hijo. Se jacta ante sus esposas de que ha matado hombres y, debido a su fuerza superior debido a sus armas, no tiene necesidad de la protección de Dios, pero es muy capaz de defenderse. Aparece como -un hombre cruel, destituido de toda humanidad-' (Calvin) (NBD, 706).

Murphy (MG, 159, 160): En este fragmento de una antigua canción, tenemos a Lamek, bajo la fuerte excitación de haber matado a un hombre en defensa propia, recitando a sus esposas el hecho, y al mismo tiempo consolándolas y mismo con la seguridad de que si Caín, el homicida, sería vengado siete veces, él, el homicida en defensa propia, sería vengado setenta veces siete. Esta breve oda tiene todas las características de la poesía hebrea más perfecta.

Cada par de líneas es una muestra del paralelismo hebreo o ritmo de sentimiento y estilo. Todos ellos pertenecen al paralelo sintético, sinónimo o cognado, el segundo miembro reitera con énfasis el primero. Aquí observamos que Lamek era poeta; una de sus esposas posiblemente era cantante y la otra tenía gusto por los adornos. Una hija era la encantadora y tres hijos eran los inventores de la mayoría de las artes que sostienen y embellecen la vida.

Esto completa el cuadro de esta notable familia. Notable, sí, pero desafortunadamente orgulloso, autoafirmativo e irreligioso. Cornfeld (AtD, 23, 24): El Cantar de Lamec o, de hecho, un fragmento del original, es uno de los ejemplos más antiguos de estilo épico en el Antiguo Testamento. Otros fragmentos épicos muy antiguos, moldeados artísticamente, se encontrarán en otros lugares y pueden distinguirse fácilmente por su estilo y espíritu como diferentes del material literario en el que están incrustados.

Lange (CDHCG, 261): El canto de Lamec es la primera forma decididamente poética en las Escrituras, más distinta que el cap. Génesis 1:27 y cap. Génesis 2:23 , como lo demuestra el marcado paralelismo de los miembros. Es la consagración de la poesía a la glorificación de una insolencia titánica y, cantada como fue en los oídos de sus dos esposas, se erige como una prueba de que la lujuria y el asesinato son muy parecidos.

Con razón podemos suponer. que la invención de su hijo Tubal Caín, es decir, la invención de las armas, lo hizo tan excesivamente altivo, mientras que la invención de su hijo Jubal lo puso en posición de cantar a sus mujeres su canción de odio y venganza. Esto indica, al mismo tiempo, un orgullo inconmensurable por sus talentosos hijos. Se promete a sí mismo la venganza de sangre, muy aumentada en grado, pero muestra, al mismo tiempo, al citar el caso de su antepasado Caín, que la oscura historia de ese hombre malo se había transformado en un recuerdo orgulloso para su carrera (¿Podría la Batalla de los Dioses y los Gigantes (Titanes) en la tradición griega ser considerada correctamente como un eco de esta Canción de Lamec? Ver el Sofista de Platón ) .

3. La degeneración de los cainitas

El breve relato de la posteridad de Caín que se nos da en esta sección del cuarto capítulo de Génesis ( Génesis 4:16-24 ) muestra claramente la clase de personas que eran. Es evidente que heredaron el carácter corrupto e inquieto de su antepasado común. Así, en unas pocas declaraciones sorprendentes, el escritor inspirado describe el retroceso de la raza humana hacia la iniquidad y la violencia, comenzando con los cainitas, y la subsiguiente mezcla de las dos líneas de Caín y Set.

Además, fue esta mezcla la que resultó en la maldad universal que precipitó el Juicio Divino en la forma del Diluvio. La degeneración de los Cainitas se evidencia: (1) Por sus nombres. Enoch (el iniciado y su ciudad), Irad, Mehujael y Lamech, son todos nombres que sugieren este mundo: incluso Methushael es un nombre que indica esta tendencia, aunque existe cierta confusión en cuanto a lo que realmente significa este nombre.

Adah, Zillah y Naamah son nombres que indican atracción sensual más que verdadera nobleza de la feminidad. (2) Por sus obras. La edificación de una ciudad era innecesaria y productora de pecado. La urbanización siempre ha multiplicado el pecado, el crimen, la enfermedad, la locura, la intoxicación, la prostitución, la contienda, la violencia, de hecho toda clase de maldad (cf. Génesis 1:28 ; Génesis 11:4 ).

No hay evidencia de que Dios alguna vez mire con favor la concentración de la población. Y aunque ciertamente no puede ser pecaminoso manejar un arpa o cultivar la poesía, sin embargo, cuando ponemos todas estas cosas juntas —esposas hermosas, armas de hierro, instrumentos musicales, baladas guerreras, si no canciones bacanales— no es difícil percibir una profundización devoción a las cosas de la vida que invariablemente proclama un alejamiento de las cosas de Dios.

Por supuesto, esto no significa necesariamente que las facetas de la cultura humana que abarcan lo que comúnmente llamamos las artes útiles y las bellas artes sean malas en sí mismas: se vuelven malas, sin embargo, cuando son prostituidas por profanas, licenciosas y violentas. fines, cuando se convierten en los medios utilizados por el hombre para glorificarse, incluso para deificar, a sí mismo y a los de su especie. La historia ciertamente atestigua que tantas personas que dedican su vida a la producción de las bellas artes especialmente (música, poesía y otras formas de literatura, pintura, escultura, etc.

) carecen notoriamente de sensibilidad o práctica religiosa (espiritual). ¿Por qué esto es tan? (3) Por sus vidas inmorales. Vemos, en las carreras profanas de los Cainitas, un creciente desprecio por las cosas divinas, y esta blasfemia parece cobrar impulso con cada generación sucesiva. Lamec prostituyó la institución del matrimonio en una relación sensual y polígama. Vemos el crecimiento de un espíritu turbulento y sin ley, en las armas bélicas de la invención de Tubal-caín y en la jactanciosa balada que Lamec cantaba a sus esposas. Estas dos cosas, el libertinaje y la anarquía, son siempre indicativas de degeneración moral y espiritual.

4. La antigüedad de la cultura humana

En la jerga sociológica, la cultura suele definirse como la suma total de patrones de comportamiento transmitidos de generación en generación. Incluye las diversas facetas de lo que comúnmente se llama bellas artes y artes útiles. En la sección del capítulo 4 que ahora tenemos ante nosotros, encontramos breves referencias a los progenitores de ciertas actividades culturales, a saber, las de los pastores, músicos y herreros (metalúrgicos).

Algunos comentarios interesantes sobre este desarrollo se encuentran en obras de escritores modernos. Por ejemplo, Skinner escribe (ICCG, 123): Los tres hijos de Lamech no representan las etapas más altas de la evolución social, sino tres pintorescas formas de vida, que al campesino le parecen interesantes y ornamentales, pero de ninguna manera esenciales para el marco de la vida. sociedad. Pero, ¿con qué autoridad asumimos que el autor de este relato estaba escribiendo para campesinos en particular? Simpson (IB, 524): Cabe señalar aquí que la implicación de Génesis 4:20-22 es que Jabal, Jubal y Tubal (-caín) fueron los padres de los nómadas, músicos y metalúrgicos existentes en ese momento. de escritura, i.

es decir, que el autor de este relato de los orígenes de la civilización no sabía nada del Diluvio. Esta es una suposición puramente arbitraria, y está completamente fuera de armonía con el diseño obvio del texto que seguramente es señalar la creciente mundanalidad de los Cainitas y así conducir a una explicación de la maldad universal que trajo el juicio Divino sobre el antediluviano. mundo. Una vez más, los críticos analíticos han supuesto que estos desarrollos culturales, tal como se describen en Génesis 4:16-24 , entre los cuales no fue el menor la construcción de una ciudad, ocurrieron mucho más tarde que en tiempos antediluvianos, y por lo tanto que la narración presenta un anacronismo que solo puede resolverse suponiendo que fue compuesta en una fecha muy posterior, probablemente después del comienzo de la Edad del Hierro alrededor del 1500 a.

C. A este argumento respondemos que el escritor inspirado, que creemos que fue Moisés, aunque bien podría haber estado haciendo uso de tradiciones antiguas, no está describiendo eventos contemporáneos, es decir, eventos que ocurrieron en su propia vida, sino que simplemente se está refiriendo a la edad particular en la que ocurrieron estos desarrollos culturales, y aquellos individuos que originaron las fases de la cultura que se mencionan específicamente.

Además, el propósito fundamental del escritor es obvio (como se indicó anteriormente), a saber, hacer una crónica de la creciente degeneración de los Cainitas, su absoluta mundanalidad e irreligiosidad, en lugar de enfatizar el contenido histórico o sociológico de lo que está dejando constancia. . No sorprende, por lo tanto, que no intente rastrear la Línea de Caín más allá de siete generaciones.

Dado que solo está interesado en dar cuenta de la maldad universal que más tarde se apoderó de la raza humana, en la mezcla de los setitas más piadosos con los cainitas mundanos, su propósito se logra plenamente en su descripción del carácter profano de Lamec y sus esposas y descendencia. .

La noción de anacronismo en estos versículos que tenemos ante nosotros ha sido completamente desacreditada por la arqueología. Se entiende claramente en nuestros días, como lo prueban los descubrimientos arqueológicos, que muchos aspectos de la cultura humana son muy antiguos. En el Neolítico, que se extendió aproximadamente desde aproximadamente el 8000 a. C. hasta el 5000 a. C., la domesticación de plantas y animales estaba completamente desarrollada e incluso la cerámica comenzó a aparecer en esta última fecha.

(De hecho, debemos tener en cuenta incluso las pinturas policromadas en las paredes de la cueva, los artefactos tallados a mano (como bastones especialmente, probablemente utilizados con fines mágicos), muchos de los cuales han sido sacados a la luz por excavaciones arqueológicas, y que debe haber existido alrededor del comienzo del Período Neolítico.) La Era Calcolítica (c. 5000-3000 a. C.) estuvo marcada por muchos avances culturales.

Por ejemplo, Albright nos dice (FSAC, 173, 174) que el arte decorativo de la Edad Calcolítica es muy instructivo en comparación con el que le precedió. Él escribe: En las culturas calcolíticas de Halaf, Susa y Ghassul después del 4000 a. C. encontramos un desarrollo extraordinario de los poderes imaginativo-estéticos del hombre, dando como resultado figuras geométricas de dragones asombrosamente complejas que nos transportan al reino de la fantasmagoría.

Es muy dudoso que las capacidades artísticas del hombre sean realmente más altas hoy que en los últimos tiempos prehistóricos, aunque el número de motivos, técnicas y medios disponibles para él ahora es, por supuesto, inconmensurablemente mayor. Nelson Glueck (RD, 42-50) nos dice que la industria avanzada del cobre se desarrolló en algunas áreas de Palestina desde el comienzo de la Edad Calcolítica. Está escrito que los primos de los ceneos, llamados kennizitas, vivían en el Valle de los Smiths (el Wadi Arabah) y, además, que Tubal-cain, la última parte de cuyo nombre es simplemente una ortografía diferente en inglés para Kenite. , fue el primer forjador de instrumentos de cobre y hierro ( 1 Crónicas 4:12-14 , Génesis 4:22 ).

. Me inclino a pensar que existe un vínculo de unión hereditaria e industrial que une a los mineros y artesanos kenitas y judíos de Wadi Arabah con sus muy distantes predecesores calcolíticos en Tell Abu Matar, incluso como sus primitivos crisoles de cobre, sin cambios en estilo. a lo largo de los siglos, pueden haber servido como modelos para aquellos en la intrincada fundición de Salomón en Ezion-geber (p. 45, cf.

Números 21:8-9 ). Nuevamente ( ibid., 58): Las comunidades agrícolas calcolíticas en el norte de Negev pertenecían a una civilización agrícola avanzada, que se extendía por todo el Creciente Fértil. De nuevo (pág. 48): Tell Abu Matar no era un pueblo pobre carente de comodidad y cultura. Entre sus residentes se encontraban agricultores, pastores, alfareros, tejedores, herreros y otros artesanos de altos logros.

Almacenaban su grano en pozos hechos a prueba de humedad con revestimientos de yeso. Los muebles de sus casas y las herramientas de sus oficios estaban hechos de pedernal, basalto, piedra caliza, marfil y hueso. La cerámica distintiva fue moldeada a mano con el uso parcial u ocasional de la tournette, y cocida tan bien en hornos que parte de ella ha sobrevivido al paso de seis milenios. Hombres y mujeres se adornaban con pulseras de piedra y marfil, anillos de cobre, colgantes de nácar y amuletos a veces de llamativa belleza, etc.

Concluye: En muchos aspectos, la civilización calcolítica de Tell Abu Matar era indistinguible de la de los sitios del mismo período en otros lugares. Obviamente no existió en el vacío. Recuerde que estas declaraciones describen culturas que florecieron a principios de la Era Calcolítica, alrededor del 4000 a. C., y probablemente antes. (Calcolítico significa literalmente piedra de cobre. El bronce (latón), que apareció más tarde, era una aleación de cobre y estaño.

) Finalmente, a este respecto, Cornfeld (AtD, 23): No se sabe con certeza si la civilización cainita a la que se hace referencia en Génesis 4 se originó en Anatolia, en Kurdistán o más al este de Edén, o cómo se extendió. La representación bíblica del progreso de las artes y oficios está bien confirmada por la arqueología. El torno de alfarero, el uso de burros, primitivos vehículos con ruedas, ladrillos y sellos cilíndricos se encuentran entre los descubrimientos del hombre en estos primeros sitios prehistóricos.

No puede haber duda de que las fases de la cultura humana descritas en Génesis 4:16-24 florecieron no mucho después de los comienzos de la historia del homo sapiens. De hecho, la arqueología, en años recientes, ha confirmado la historicidad de prácticamente todos los eventos registrados en las Escrituras.

* * * * *

PREGUNTAS DE REPASO SOBRE LA PARTE DIECIOCHO

1.

¿Con qué eventos comenzó y terminó la Dispensa Patriarcal?

2.

¿Cuál fue la primera forma de gobierno? ¿De alabanza?

3.

¿Cuál era el deber del patriarca como profeta, sacerdote y rey?

4.

¿Cuál es la correlación entre esta triple función y el significado de los títulos Mesías, Christos y Cristo?

5.

¿En qué consistía la casa del patriarca?

6.

¿Qué fue el altar a lo largo de la Dispensa Patriarcal? ¿De qué estaba construido?

7.

¿Cuál fue la naturaleza del sacrificio ofrecido en la Dispensa Patriarcal?

8.

¿Cómo se llama el primer período de la Dispensa Patriarcal y por qué?

9.

¿Qué línea genealógica se nos da en Génesis 4:16-24 ?

10

¿En qué sentido salió Caín de la presencia de Jehová?

11

¿Qué es probablemente lo que indica la frase, la tierra de Nod?

12

Resuma las sugerencias ofrecidas con respecto a la esposa de Caín.

13

¿Quién construyó la primera ciudad y cómo se llamó?

14

¿Cuál fue el significado moral de este acto?

15.

¿Qué males suelen resultar de la concentración de la población?

dieciséis.

¿Cuál fue el mandato original de Dios al hombre en relación con la ocupación de la tierra? En lugar de obedecer este mandato, ¿qué hizo el hombre?

17

¿Hay alguna evidencia en las Escrituras de que Dios mira con favor la concentración de la población?

18

Haz una lista de los descendientes en la Línea de Caín que terminan en Lamec.

19

¿Qué sugiere el significado de los nombres dados a estos hombres?

20

¿Quién está representado como introductor de la poligamia?

21

¿Quiénes eran las esposas de Lamec y cuál es el significado de sus nombres?

22

¿Qué facetas de la cultura humana introdujeron Jabal, Jubal y Tubal-caín, respectivamente?

23

¿Cómo se llamaba la hermana de Tubalcaín y qué significaba?

24

¿Qué significa el Cantar de Lamec?

25

¿Cuál era el carácter de esta canción desde el punto de vista literario y moral ?

26

¿Qué revela sobre la persona que la compuso y la cantó?

27

¿Sobre qué base podemos decir que las malas propensiones de Caín se transmitieron a su descendencia?

28

¿Cuáles fueron las fases de la cultura humana originadas por los hijos de Lamec?

29

¿Qué significa el término cultura y en qué consiste la cultura?

30

¿Cuáles son las evidencias de la creciente degeneración de los Cainitas?

31

Muestre cómo esta presentación del desarrollo de la cultura armoniza con los desarrollos culturales reales en las edades Neolítica y Calcolítica.

32.

¿Cuál fue, obviamente, el propósito del autor al insertar este breve relato en el registro bíblico de los orígenes de estas facetas de la cultura?

33.

¿Por qué, probablemente, dejó de trazar la Línea de Caín después de siete generaciones?

34.

¿Cuál es la relación obvia de Génesis 4:16-24 con el material que se presenta en los capítulos siguientes?

35.

Explique qué se entiende por Edad Calcolítica y Edad del Bronce. ¿Qué es el bronce (en las Escrituras, latón)?

PREGUNTAS DE REVISIÓN

Ver Génesis 4:25-26 .