Génesis 11:5

_Y DESCENDIÓ JEHOVÁ PARA VER LA CIUDAD Y LA TORRE QUE EDIFICABAN LOS HIJOS DE LOS HOMBRES._ El Señor descendió para ver la ciudad y la torre. El antropomorfismo es el estilo característico de esta historia, que frecuentemente describe a Dios actuando de manera más humana. Así, habla de Él como 'viniendo' y 'bajando', en los casos en que no hay razón para suponer que hubo un descenso visible; y esta expresión se emplea especialmente en narraciones de Su proceder para hacer o ejecutar algún propósito de Su voluntad con respecto al hombre ( Génesis 11:7 ; Génesis 18:21 ; Éxodo 3:8 ; Éxodo 11:5 ;...

5. _Y descendió el Señor. _Ahora sigue la parte restante de la historia, en la que Moisés nos enseña con qué facilidad el Señor pudo frustrar sus intentos insensatos y dispersar todas sus preparaciones. No hay duda de que se dedicaron con empeño a lo que habían presumido temerariamente. Pero Moisés primero nos indica que Dios, por un breve tiempo, parecía no prestarles atención, (328) para que, al interrumpir de repente su obra en sus comienzos mediante la confusión de sus lenguas, pudiera dar una evidencia más contundente de su juicio. Con frecuencia tolera a los malvados hasta tal punto que no solo les permite idear muchas cosas nefandas, como si estuviera indiferente o descansara; sino que además impulsa sus impíos y perversos designios con éxito animador, para finalmente derribarlos a un abismo más bajo. El descenso de Dios, que Moisés relata aquí, se habla en referencia a los hombre...

5-9 Aquí hay una expresión a la manera de los hombres; El Señor bajó a ver la ciudad. Dios es justo y justo en todo lo que hace contra el pecado y los pecadores, y no condena a ninguno inaudito. Eber piadoso no se encuentra entre esta tripulación impía; porque él y los suyos son llamados hijos de Dios; sus almas no se unieron a la asamblea de estos hijos de hombres. Dios les hizo seguir de alguna manera, para que las obras de sus manos, de las cuales se prometieron honor duradero, pudieran recurrir a su reproche duradero. Dios tiene fines sabios y santos, al permitir que los enemigos de su gloria lleven a cabo sus proyectos malvados de una gran manera y prosperen por mucho tiempo. Observe la sabiduría y la misericordia de Dios, en los métodos tomados para derrotar esta empresa. Y la misericordia de Dios al no hacer la pena igual a la ofensa; porque no trata con nosotros según nuestros pe...

Verso Génesis 11:5. _Y EL SEÑOR DESCENDIÓ…_ Una lección, dice un antiguo comentarista judío, a los magistrados para examinar todas las pruebas antes de que dicten sentencia y ejecuten justicia....

- La Confusión de Lenguas 1. נסע _nāsa‛_ “arrancar, romper, viajar”. מקדם _mı̂qedem_ “hacia el este, o en el lado este” como en ; ; (12). 6. החלם _hachı̂lām_ “su comienzo”, por החלם _hăchı̂lām_ , la forma regular de este infinitivo con un sufijo. יזמוּ _yāzmû_ como si fuera de יזם _yāzam_ = זמם _zāmam_ ....

EXPOSICIÓN Génesis 11:1 Y toda la tierra. Es decir. toda la población del mundo, y no simplemente los habitantes de la tierra de Sinar (Ingiis; cf. Génesis 9:29). Fue. Antes de la dispersión mencionada en el capítulo anterior, aunque obviamente puede haber sido posterior a ese evento, si, como cree el autor antes mencionado, el presente párrafo se refiere solo a los shemitas. De un idioma Literalmente, de un labio, es decir, una articulación o una forma de pronunciar sus vocablos. Y de un discurso. Literalmente, una (clase de) palabras, es decir, la materia, así como la forma del habla humana, era la misma. Los rabinos, los padres y los teólogos mayores creían que el idioma primitivo era hebreo; pero Keil declara que este punto de vista es completamente insostenible. Bleek muestra que la familia de Abr

Y EL SEÑOR BAJÓ PARA VER LA CIUDAD Y LA TORRE ,. No local o visiblemente, siendo inmenso, omnipresente e invisible; Tampoco para ver y tomar nota de lo que de lo contrario no podía ver en el cielo, porque él es omnisciente; Pero esto se habla después de la forma de los hombres, y debe entenderse de algunos efectos y exhibiciones de su poder, que se manifestaron, y le mostró que estaba presente: el Targum es,. "Y se le reveló al Señor a tomar venganza sobre ellos a causa del negocio de la ciudad y la torre a los hijos de los hombres construidos. ''. Esto demuestra la paciencia y la larga de Dios, que no continuó inmediatamente en contra de ellos, y su sabiduría y justicia en tomar conocimiento del asunto, y preguntarle; examinar la verdad y la realidad de las cosas antes de cumplir el juicio y tomaron medidas para obstaculizarlas en la ejecución de su diseño; Todo lo que debe entenderse...

Ahora en el capítulo once. Toda la tierra era de una lengua, y de una sola palabra ( Génesis 11:1 ). Probablemente hebreo porque en el registro anterior del libro de Génesis, los nombres de las personas eran nombres hebreos que tienen significados hebreos. Y así, el idioma original fue quizás el mismo idioma hebreo. "Toda la tierra era de una sola lengua, un solo discurso". Y aconteció que mientras viajaban desde el oriente, encontraron una llanura en la tierra de Sinar; y habitaron allí. Y se decían el uno al otro: Hagamos ladrillos, y cocinémoslos bien ( Génesis 11:2-3 ). Ahora, esto es algo interesante porque muestra que muy temprano después del diluvio, tenían hornos de ladrillos y en lugar de solo construir sus casas con rocas, avanzaron al estado de hacer ladrillos y ponerlos

CAPÍTULO 11: 1-9 LA TORRE DE BABEL Y LA DISPERSIÓN DE LAS NACIONES _1. La unidad de las naciones en Shinar ( Génesis 11:1 )_ 2. Su intento: "Hagamos" ( Génesis 11:3 ) 3. La respuesta divina: "Bajemos" ( Génesis 11:5 ) 4. El resultado ( Génesis 11:8 ) Toda la tierra tenía un idioma. Esto también lo demuestra la investigación filológica. Toda la familia humana viajó junta. Dejaron las regiones montañosas y bajaron al llano. Esto expresa su ascendencia moralmente; se apartaron de Dios, aunque tenían el conocimiento de Dios ...

Génesis 11:1 . Del texto recogemos estas sugerencias prácticas: I. Examine cuidadosamente la calidad y el significado de cada nuevo plan de vida. II. Cuidado con el sofisma de que el Cielo ayuda a quienes se ayudan a sí mismos. III. Regular la ambición por la voluntad divina. IV. Si hacemos grandes planes, hagámoslos en nombre de Dios y llevémoslos a cabo con la fuerza de Dios. V. Aprendamos qué se entiende por todas las torres inacabadas que vemos a nuestro alrededor. VI. Solo la cooperación con Dios asegurará la completa realización de nuestros planes. Aplicación: (1) Todos tenemos planes; (2) examínelos; (3) recuerde el único fundamento sobre el cual los hombres pueden construir con seguridad. Parker, _Analista del púlpito,_ vol. ii., pág. 181. Referencias:...