1 Corintios 11:17-22

Cuando les doy esta instrucción, no los estoy alabando, porque cuando se reúnen en realidad les está haciendo más daño que bien. En primer lugar, oigo que cuando os reunís en asamblea, hay divisiones entre vosotros; y hasta cierto punto lo creo. Es probable que haya diferencias de opinión entre ustedes, para que quede claro quiénes de ustedes son de probada y excelente calidad. Entonces, cuando os reunís en un mismo lugar, ciertamente no es la comida del Señor lo que coméis; porque cada uno de vosotros, cuando come, tiene prisa por conseguir su propia comida primero, y el resultado es que algunos pasan hambre y otros beben hasta emborracharse.

¿No tenéis vuestras propias casas para comer y beber? ¿No tienes reverencia por la asamblea de Dios? ¿Vas a avergonzar a los pobres? ¿Qué voy a decirte? ¿Debo felicitarte en esto? Ciertamente no.

El mundo antiguo era en muchos sentidos mucho más social que el nuestro. Era costumbre habitual que grupos de personas se reunieran para comer. Había, en particular, un cierto tipo de fiesta llamada eranos a la que cada participante aportaba su propia parte de la comida, y en la que todas las contribuciones se reunían para hacer una comida común. La Iglesia primitiva tenía tal costumbre, una fiesta llamada Agape ( G26 ) o Fiesta del Amor.

A ella acudían todos los cristianos, trayendo lo que podían, se juntaban los recursos y se sentaban a una comida común. Era una costumbre encantadora; y es para nuestra pérdida que la costumbre se ha desvanecido. Era una forma de producir y nutrir una verdadera comunión cristiana.

Pero en la Iglesia de Corinto las cosas habían salido tristemente mal con la Fiesta del Amor. En la Iglesia había ricos y pobres; había quienes podían traer mucho, y había esclavos que apenas podían traer nada. De hecho, para muchos esclavos pobres, la Fiesta del Amor debe haber sido la única comida decente en toda la semana. Pero en Corinto se había perdido el arte de compartir. Los ricos no compartían su comida, sino que la comían solos en pequeños grupos exclusivos, apresurándose por si tenían que compartirla, mientras que los pobres no tenían casi nada.

El resultado fue que la comida en la que deberían haberse borrado las diferencias sociales entre los miembros de la Iglesia sólo logró agravar estas mismas diferencias. Pablo reprende esto sin vacilar y sin piedad.

(i) Bien puede ser que los diferentes grupos estuvieran compuestos por personas que tenían opiniones diferentes. Un gran erudito ha dicho: "Tener celo religioso, sin convertirse en un partidario religioso, es una gran prueba de verdadera devoción". Cuando pensamos de manera diferente a un hombre, con el tiempo podemos llegar a comprenderlo e incluso a simpatizar con él, si permanecemos en comunión con él y discutimos las cosas con él; pero, si nos cerramos a él y formamos nuestro propio grupito mientras él permanece en el suyo, nunca hay esperanza de entendimiento mutuo.

Dibujó un círculo que me dejó fuera--

Rebelde, hereje, cosa para burlarse--

Pero el amor y yo tuvimos el ingenio para ganar--

Dibujamos un círculo que lo acogía.

(ii) La Iglesia primitiva era el único lugar en todo el mundo antiguo donde las barreras estaban derribadas. Ese mundo estaba muy rígidamente dividido; estaban los hombres libres y los esclavos; estaban los griegos y los bárbaros, la gente que no hablaba griego; estaban los judíos y los gentiles; estaban los ciudadanos romanos y las castas menores sin ley; estaban los cultos y los ignorantes. La Iglesia era el único lugar donde todos los hombres podían reunirse y lo hacían.

Un gran historiador de la Iglesia ha escrito acerca de estas primeras congregaciones cristianas: "Dentro de sus propios límites, casi habían resuelto el problema social que desconcertaba a Roma y desconcierta aún a Europa. Habían elevado a la mujer al lugar que le correspondía, restaurado la dignidad del trabajo, abolió la mendicidad y sacó el aguijón de la esclavitud.El secreto de la revolución es que el egoísmo de raza y clase fue olvidado en la Cena del Señor, y una nueva base para la sociedad encontrada en el amor a la imagen visible de Dios en los hombres para quien Cristo murió".

Una iglesia donde existen distinciones sociales y de clase no es una verdadera iglesia en absoluto. Una verdadera iglesia es un cuerpo de hombres y mujeres unidos entre sí porque todos están unidos a Cristo. Incluso la palabra utilizada para describir el sacramento es sugerente. Lo llamamos la Cena del Señor; pero la cena es hasta cierto punto engañosa. Normalmente para nosotros no es la comida principal del día. Pero la palabra griega es deipnon ( G1173 ).

Para los griegos el desayuno era una comida donde todo lo que se comía era un poco de pan mojado en vino; el almuerzo se comía en cualquier lugar, incluso en la calle o en una plaza de la ciudad; el deipnon ( G1173 ) era la comida principal del día, donde la gente se sentaba sin sentido de prisa y no solo saciaba su hambre sino que permanecía mucho tiempo juntos. La misma palabra muestra que la comida cristiana debe ser una comida en la que las personas permanezcan mucho tiempo en compañía de los demás.

(iii) Una iglesia no es una verdadera iglesia si se olvida el arte de compartir. Cuando las personas desean guardarse las cosas para sí mismas y para su propio círculo, ni siquiera están comenzando a ser cristianas. El verdadero cristiano no puede soportar tener demasiado mientras que otros tienen demasiado poco; encuentra su mayor privilegio no en guardar celosamente sus privilegios sino en regalarlos.

LA CENA DEL SEÑOR ( 1 Corintios 11:23-34 )