Apocalipsis 1:10-11

Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz, como el sonido de una trompeta, que decía: "Escribe lo que ves en un libro, y envíalo a las siete iglesias, a Éfeso y a Esmirna. , y a Pérgamo y a Tiatira y a Sardis y a Filadelfia y a Laodicea".

Históricamente, este es un pasaje extremadamente interesante porque es la primera referencia en la literatura al Día del Señor.

A menudo hemos hablado del Día del Señor, ese día de ira y juicio cuando esta era actual con toda su maldad iba a ser transformada radicalmente en la era venidera. Algunos piensan que Juan está diciendo que fue transportado en una visión a ese Día del Señor y vio de antemano todas las cosas asombrosas que iban a suceder entonces. Los que sostienen esa opinión son muy pocos y no es un significado natural para las palabras.

Es bastante seguro que cuando Juan usa la expresión el día del Señor, la está usando como la usamos nosotros: su primera mención en la literatura.

¿Cómo dejó la iglesia cristiana de observar el día de reposo, el sábado, y pasó a observar el día del Señor, el domingo? El sábado conmemoraba el descanso de Dios después de la creación del mundo; el día del Señor conmemora la resurrección de Jesús de entre los muertos.

Las tres primeras referencias al Día del Señor bien pueden ser las siguientes. La Didaché, La Enseñanza de los Doce Apóstoles, el primer manual de instrucción y culto cristiano, dice de la Iglesia cristiana: "En el día del Señor nos reunimos y partimos el pan" (Didaché 14:1). Ignacio de Antioquía, escribiendo a los de Magnesia, describe a los cristianos como "ya no viviendo para el sábado, sino para el día del Señor" (Ignacio, A los de Magnesia, 9: 1). Melito de Sardis escribió un tratado Sobre el día del Señor. A principios del segundo siglo, el sábado había sido abandonado y el día del Señor era el día cristiano aceptado.

Una cosa parece segura. Todas estas primeras referencias provienen de Asia Menor y fue allí donde apareció por primera vez la observancia del Día del Señor. Pero, ¿qué fue lo que sugirió a los cristianos una observancia semanal del primer día de la semana? En oriente había un día del mes y un día de la semana llamado Sebaste ( G4575 ), que significa Día del Emperador; sin duda fue esto lo que hizo que los cristianos decidieran que el primer día de la semana debía estar dedicado a su Señor.

Juan estaba en el Espíritu. Esta frase significa que estaba en un éxtasis en el que fue elevado más allá de las cosas del espacio y el tiempo al mundo de la eternidad. “El Espíritu me levantó, dice Ezequiel ( Ezequiel 3:12 ), “y oí detrás de mí el sonido de un gran terremoto.” Para Juan la voz era como el sonido de una trompeta.

El sonido de la trompeta está entretejido en el lenguaje del Nuevo Testamento ( Mateo 24:31 ; 1 Corintios 15:52 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ).

No hay duda de que en la mente de Juan hay aquí otra imagen del Antiguo Testamento. En el relato de la entrega de la Ley se dice: "Hubo truenos y relámpagos, y una espesa nube sobre el monte, y un sonar de trompeta muy fuerte" ( Éxodo 19:16 ). La voz de Dios suena con la claridad imponente e inconfundible de un llamado de trompeta.

Se le dice a Juan que escriba la visión que ve. Es su deber compartir el mensaje que Dios le da. Un hombre debe primero escuchar y luego transmitir, incluso si el precio de la transmisión es realmente costoso. Puede ser que un hombre deba retirarse para ver su visión, pero también debe salir para contarla.

Dos frases van juntas. Juan estaba en Patmos; y Juan estaba en el Espíritu. Hemos visto cómo era Patmos, y hemos visto el dolor y las dificultades que estaba pasando Juan. No importa dónde esté un hombre, no importa lo difícil que sea su vida, no importa por lo que esté pasando, todavía puede estar en el Espíritu. Y, si está en el Espíritu, aun en Patmos, la gloria y el mensaje de Dios vendrán a él.

EL MENSAJERO DIVINO ( Apocalipsis 1:12-13 )