Apocalipsis 1:10

Estaba (o me convertí ) en el Espíritu. - La mente, atraída hacia adelante por la contemplación de las cosas espirituales, se abstrae de la conciencia inmediata de las formas de vida terrenales externas. En las grandes naturalezas, este poder suele ser fuerte. Se dice que Sócrates estuvo absorto en sus pensamientos durante horas, e incluso días, inconsciente del calor del mediodía o del asombro burlón de sus camaradas.

Para los hombres de alma elevada, comprometidos con el bienestar espiritual de la raza, este poder de desprenderse de la influencia externa es el resultado de su seriedad; las cosas espirituales son para ellos lo real; las cosas vistas son temporales. Sólo el Espíritu Santo puede dar el poder de esta abstracción espiritual; pero es a través del uso ordinario de los medios que se otorga este poder. En el caso de San Juan, fue en el Día del Señor que se concedió este rapto espiritual.

El día del Señor. - No hay ningún fundamento para la interpretación futurista de que esta expresión se refiere al "Día del Señor", como en 2 Tesalonicenses 2:2 . La frase en este último pasaje es totalmente diferente. La frase aquí es. en te kuriake hemera. El adjetivo es aplicado por St.

Pablo (quizás acuñado por él con ese propósito) a la Cena del Señor: de la Cena pasó a aplicarse al día en que los cristianos se reunían para el partimiento del pan. El día todavía se llama κυριακὴ ( kuriake ) en el Levante. En el día del Señor, la visión le llegó al Apóstol. Era la hora de la comunión más dulce y cercana, cuando los recuerdos de Cristo resucitados, y la comunión que había disfrutado en Éfeso, trabajaría en su espíritu y lo ayudaría a elevarlo en la más alta adoración, como S.

Pablo ( 2 Corintios 12:2 ). Cuando estaba tan absorto, escuchó una voz fuerte, clara y resonante como una trompeta. La voz del Apóstol no se podía escuchar entre su amado rebaño en Éfeso; pero había una voz que llegaría desde el exilio en Patmos, no a Éfeso y sus iglesias hermanas, sino a todas las iglesias ya lo largo de todos los tiempos.

Dios abre la boca que cierra la persecución y le pide que hable al mundo. Entonces San Pablo, a través de las Epístolas de su Cautiverio, todavía habla. Lutero, por su traducción de la Biblia, habló desde su encierro en Wartburg; y Bunyan, con su divina alegoría, muestra cuán débiles eran las paredes de su celda en Bedford para silenciar la voz de Dios. Si el habla es plata y el silencio dorado, también es cierto en la historia de la Iglesia que del cautiverio de sus maestros ha recibido sus tesoros más perdurables.