Catorce años después volví a subir a Jerusalén con Bernabé, y también llevé conmigo a Tito. Fue en consecuencia de un mensaje directo de Dios que subí; y puse delante de ellos el evangelio que suelo predicar entre los gentiles. porque no quería pensar que el trabajo que estaba tratando de hacer, y que había hecho, se iba a frustrar. Esto lo hice en una conferencia privada con aquellos cuya reputación era alta en la Iglesia.

Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, fue obligado a circuncidarse, aunque era griego. Es cierto que trataron de circuncidarlo para agradar a falsos hermanos que se habían introducido furtivamente en nuestra sociedad y que se habían insinuado en nuestra sociedad para espiar la libertad de que gozamos en Cristo Jesús, porque querían reducirnos a su propio estado de servidumbre. . Ni por una hora cedimos en sumisión a ellos.

Tomamos una posición para que la verdad del evangelio permanezca con ustedes. Ahora bien, de aquellos que son hombres de reputación, lo que una vez fueron no me importa, no hay favoritismo con Dios, esos hombres de reputación no me impartieron conocimiento nuevo; pero, por otra parte, cuando vieron que se me había encomendado la predicación del evangelio en el mundo no judío, así como Pedro lo había estado en el mundo judío, para el que trabajaba para Pedro.

para hacerlo el apóstol del mundo judío, trabajó para mí también para hacerme el apóstol del mundo no judío--y cuando se dieron cuenta de la gracia que me había sido dada, Santiago, Cefas y Juan, a quienes todos miran como columnas de la Iglesia, nos dieron promesas de sociedad a mí y a Bernabé. en completo acuerdo de que nosotros debemos ir al mundo no judío, y ellos al mundo judío. Lo único que nos ordenaron hacer fue recordar a los pobres, lo mismo que yo mismo estaba ansioso por hacer.

En el pasaje anterior Pablo ha probado la independencia de su evangelio; aquí se preocupa de probar que esta independencia no es anarquía y que su evangelio no es algo cismático y sectario, sino que no es otra cosa que la fe entregada a la Iglesia.

Después de catorce años de trabajo subió a Jerusalén llevando consigo a Tito, un joven amigo y secuaz, que era griego. Esa visita no fue nada fácil. Incluso mientras escribía, había agitación en la mente de Pablo. Hay un desorden en el griego que no es posible reproducir completamente en la traducción al inglés. El problema de Pablo era que no podía decir muy poco o podría parecer que estaba abandonando sus principios; y no podía decir demasiado, o podría parecer que estaba en abierta discrepancia con los líderes de la Iglesia. El resultado fue que sus oraciones están rotas y desarticuladas, lo que refleja su ansiedad.

Desde el principio los verdaderos líderes de la Iglesia aceptaron su posición; pero había otros que estaban dispuestos a domar este espíritu de fuego. Estaban aquellos que, como hemos visto, aceptaban el cristianismo pero creían que Dios nunca dio ningún privilegio a un hombre que no era judío; y que, por lo tanto, antes de que un hombre pudiera convertirse en cristiano, debe ser circuncidado y tomar toda la ley sobre sí. estos judaizantes.

como se les llama, tomaron a Tito como un caso de prueba. Hay una batalla detrás de este pasaje; y parece probable que los líderes de la Iglesia instaran a Pablo, por causa de la paz, a ceder, en el caso de Tito. Pero se puso de pie como una roca. Sabía que ceder sería aceptar la esclavitud de la ley y dar la espalda a la libertad que es en Cristo. Al final, la determinación de Paul ganó el día.

En principio se aceptó que su obra estaba en el mundo no judío, y la obra de Pedro y Santiago entre los judíos. Debe notarse cuidadosamente que no se trata de que se prediquen dos evangelios diferentes; se trata de que el mismo evangelio sea llevado a dos esferas diferentes por diferentes personas especialmente calificadas para hacerlo.

De esta imagen emergen claramente ciertas características de Pablo.

(i) Era un hombre que daba a la autoridad el debido respeto. No siguió su propio camino. Fue y habló con los líderes de la Iglesia por mucho que pudiera diferir de ellos. Es una gran y descuidada ley de la vida que, por muy acertados que seamos, no se gana nada con la rudeza. Nunca hay ninguna razón por la que la cortesía y la determinación no deban ir de la mano.

(ii) Era un hombre que se negaba a dejarse intimidar. Repetidamente menciona la reputación de la que gozaban los líderes y pilares de la Iglesia. Los respetó y los trató con cortesía; pero permaneció inflexible. Existe tal cosa como el respeto; y existe tal cosa como la reverencia cautelosa y servil ante aquellos a quienes el mundo o la Iglesia califican de grandes. Pablo siempre estuvo seguro de que buscaba la aprobación no de los hombres sino de Dios.

(iii) Era un hombre consciente de una tarea especial. Estaba convencido de que Dios le había encomendado una tarea y que no permitiría que ni la oposición externa ni el desánimo interno lo detuvieran. El hombre que sabe que tiene una tarea dada por Dios siempre encontrará que tiene la fuerza dada por Dios para llevarla a cabo.

LA UNIDAD ESENCIAL ( Gálatas 2:11-13 )

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