Romanos 1:8-15

En primer lugar doy gracias a mi Dios por todos vosotros por medio de Jesucristo. Le doy gracias porque la historia de vuestra fe se cuenta en todo el mundo. Dios, a quien sirvo en mi espíritu en la obra de predicar la buena noticia de su Hijo, es mi testigo de que continuamente le hablo de vosotros. En mis oraciones siempre pido que de alguna manera, pronto, por fin, pueda por la voluntad de Dios tener éxito en encontrar una manera de llegar a ti.

Porque ansío veros, para daros parte de algún don que os da el Espíritu, a fin de que estéis firmemente fundados en la fe; lo que quiero decir es, que vosotros y yo encontremos ánimo juntos, yo por medio de tu fe y tú por la mía. Quiero que sepáis, hermanos, que muchas veces he pensado ir a vosotros, y hasta ahora he sido impedido de hacerlo, para tener también entre vosotros algún fruto, como lo tengo entre los demás. gentiles. Tengo un deber para con los griegos y los bárbaros, para los sabios y los necios. Así pues, es mi gran deseo anunciaros la buena nueva también a vosotros en Roma.

Después de casi mil novecientos años, el cálido afecto de este pasaje todavía respira a través de él, y podemos sentir el gran corazón de Pablo latiendo con amor por la Iglesia que nunca había visto. El problema de Pablo al escribir esta carta era que él nunca había estado en Roma y no había participado en la fundación de la Iglesia Romana. Tenía que hacerles sentir que no era un intruso en sus dominios, interfiriendo donde no tenía derecho a intervenir. Antes de que pudiera hacer nada más, tenía que estar junto a ellos para que las barreras de la extrañeza y la sospecha pudieran romperse.

(i) Pablo, en sabiduría y amor combinados, comenzó con un cumplido. Les dijo que daba gracias a Dios por esa fe cristiana suya que todo el mundo conocía. Hay algunas personas cuyas lenguas están sintonizadas para alabar y otras cuyas lenguas están sintonizadas para criticar. Hay algunas personas cuyos ojos están enfocados para encontrar faltas y otros cuyos ojos están enfocados para descubrir virtudes. Se decía de Thomas Hardy que, si iba a un campo rural, siempre vería, no las flores silvestres, sino el montón de estiércol en la esquina.

Pero el hecho es que siempre obtendremos mucho más de las personas elogiándolas que criticándolas. Los hombres que sacan lo mejor de los demás son los hombres que insisten en verlos en su mejor momento.

Nunca hubo, y nunca ha habido, nada tan hermoso como la civilización de los griegos en su punto más alto y mejor, y TR Glover dijo una vez que se basaba en "una fe ciega en el hombre promedio". Una de las grandes figuras de la guerra de 1914-18 fue Donald Hankey, quien escribió El estudiante en armas. Vio a los hombres en su mejor y en su peor momento. Una vez escribió a casa: "Si sobrevivo a esta guerra, quiero escribir un libro llamado 'La bondad viviente', analizando toda la bondad y la nobleza inherentes a la gente sencilla, y tratando de mostrar cómo debe encontrar realización y expresión en la Iglesia. .

También escribió un gran ensayo titulado El amado capitán. Describe cómo el amado capitán escogió a los torpes y se los enseñó él mismo. mejor."

Nadie puede siquiera comenzar a salvar a los hombres a menos que primero crea en ellos. Un hombre es un pecador que merece el infierno, pero también tiene un héroe dormido en su alma, ya menudo una palabra de elogio despertará ese heroísmo dormido cuando la crítica y la condena sólo producirán resentimiento y desesperación. Aidan fue el apóstol de los sajones. Allá por el año 630 dC, el rey sajón había enviado a Iona una solicitud para que se enviara un misionero a su reino para predicar el evangelio.

El misionero volvió hablando de la "disposición obstinada y bárbara de los ingleses". "Los ingleses no tienen modales", dijo, "se comportan como salvajes". Informó que la tarea era inútil, y luego habló Aidan. "Creo, hermano", dijo, "que puede que hayas sido demasiado severo con unos oyentes tan ignorantes, y que deberías haberlos guiado amablemente, dándoles primero la leche de la religión antes que la carne". Así que enviaron a Aidan a Northumbria. , y su mansedumbre ganó para Cristo a ese mismo pueblo que la severidad crítica de su hermano monje había repelido.

(ii) Aunque Pablo no conocía personalmente a la gente de Roma, oraba constantemente a Dios por ellos. Siempre es un privilegio y un deber cristiano llevar a nuestros seres queridos ya todos nuestros hermanos cristianos al trono de la gracia. En uno de sus sermones sobre el Padrenuestro, Gregorio de Nisa tiene un pasaje lírico sobre la oración:

"El efecto de la oración es la unión con Dios, y si alguien está

con Dios, está separado del enemigo. A través de la oración nos

cuidar nuestra castidad, controlar nuestro temperamento y deshacernos de

vanidad. Nos hace olvidar heridas, vence envidias, derrotas

injusticia y repara el pecado. A través de la oración obtenemos

bienestar físico, un hogar feliz y una vida fuerte y ordenada.

sociedad. La oración es el sello de la virginidad y prenda de

fidelidad en el matrimonio. Protege al caminante, protege al

durmiente, y da valor a los que velan. Va a

refrescarte cuando estés cansado y consolarte cuando estés

triste. La oración es el deleite de los gozosos así como de los

consuelo de los afligidos. La oración es intimidad con Dios y

contemplación de lo invisible. La oración es el disfrute de

cosas presentes y la sustancia de las cosas por venir".

Incluso si estamos separados de las personas, e incluso si no hay otro regalo que podamos darles, podemos rodearlos con la fuerza y ​​la defensa de nuestras oraciones.

(iii) Pablo, en su humildad, siempre estaba dispuesto tanto a recibir como a dar. Comenzó diciendo que deseaba ir a Roma para impartir a la Iglesia romana algún don que la confirmara en la fe. Y luego lo cambió. Deseaba venir a Roma para que él y la Iglesia Romana pudieran consolarse y fortalecerse mutuamente, y que cada uno pudiera encontrar cosas preciosas en la fe del otro.

Hay dos tipos de maestros. Hay aquellos cuya actitud es que están por encima de sus eruditos y les dicen lo que deben y deben aceptar. Y hay quienes, en efecto, dicen: "Vamos, aprendamos esto juntos". Pablo fue el pensador más grande que jamás haya producido la Iglesia Primitiva y, sin embargo, cuando pensó en las personas a las que anhelaba predicar, pensó en sí mismo no solo como alguien que les daba, sino también como alguien que recibía de ellos. Se necesita humildad para enseñar como se necesita humildad para aprender.

(iv) Romanos 8:14 tiene en griego un doble significado que es casi intraducible. La Versión Estándar Revisada dice: "Estoy obligado tanto a los griegos como a los bárbaros". Pablo estaba pensando en dos cosas cuando escribió eso. Estaba obligado por toda la bondad que había recibido, y estaba obligado a predicarles. Esta oración muy comprimida significa: "Debido a todo lo que he recibido de ellos y debido a todo lo que es mi deber darles, estoy obligado hacia toda clase de hombres".

Puede parecer extraño que Pablo hable de los griegos cuando escribe a los romanos. En ese momento, la palabra griega había perdido por completo su sentido racial. No significaba un nativo del país de Grecia. Las conquistas de Alejandro Magno habían llevado la lengua griega y el pensamiento griego por todo el mundo. Y un griego ya no era sólo aquel que era griego por raza y nacimiento; él era alguien que conocía la cultura y la mente de Grecia.

Un bárbaro es literalmente un hombre que dice bar-bar, es decir, un hombre que habla una lengua fea e inarmónica en contraste con el hombre que habla el hermoso y flexible idioma griego. Ser griego era ser un hombre de cierta mente, espíritu y cultura. Uno de los griegos dijo de su propio pueblo: "Los bárbaros pueden tropezar con la verdad, pero se necesita un griego para entender".

Lo que Pablo quiso decir fue que su mensaje, su amistad, su obligación era con sabios y sencillos, cultos e incultos, letrados e iletrados. Tenía un mensaje para el mundo, y era su ambición entregar algún día ese mensaje también en Roma.

BUENAS NUEVAS DE LAS CUALES ESTAR ORGULLOSOS ( Romanos 1:16-17 )