1 Corintios 2:7

7. La sabiduría de Dios en un misterio Asigna la razón por la cual la doctrina del evangelio no es tenida en alta estima por los príncipes de este mundo, porque está involucrado en misterios y, en consecuencia, está oculto porque el evangelio hasta ahora trasciende la perspicacia del intelecto humano, de modo que a cualquier altura, aquellos que son considerados hombres de intelecto superior pueden elevar su punto de vista, nunca pueden alcanzar su altura elevada, mientras tanto desprecian su maldad, como si estuviera postrado a sus pies. La consecuencia es que cuanto más orgullosamente lo condenan, más lejos están de conocerlo; más aún, están tan lejos que no pueden verlo.

Que Dios ha ordenado. Habiendo dicho Pablo que el evangelio era una cosa oculta, había un peligro de que los creyentes no, al escuchar esto, se horrorizaran por la dificultad y se retiraran desesperados. En consecuencia, se encuentra con este peligro y declara que a pesar de haber sido designado para que podamos disfrutarlo. Para que nadie, digo, piense que no tiene nada que ver con la sabiduría oculta, o debería imaginar que es ilegal dirigir sus ojos hacia ella, ya que no está al alcance de la capacidad humana, enseña que ha sido comunicado a nosotros de acuerdo con el eterno consejo de Dios. Al mismo tiempo, tiene algo aún más a la vista, ya que, mediante una comparación implícita, ensalza esa gracia que se abrió con el advenimiento de Cristo, y nos distingue de nuestros padres, que vivieron bajo la ley. Sobre este punto he hablado más en general al final del último capítulo de los romanos. En primer lugar, él argumenta de lo que Dios había ordenado, porque si Dios no ha designado nada en vano, se deduce que no seremos perdedores al escuchar el evangelio que nos ha designado, porque se acomoda a nuestra capacidad en dirigiéndose a nosotros De acuerdo con esto, Isaías (Isaías 45:19) dice:

“No he hablado en un lugar al acecho, o en un rincón oscuro. (114) No he dicho en vano a la descendencia de Jacob: Búscame a mí.

En segundo lugar, con el objetivo de hacer que el evangelio sea atractivo y atraernos a un deseo de conocerlo, saca un argumento aún más alejado del diseño que Dios tenía en mente al dárnoslo: “para nuestra gloria. En esta expresión, también, él parece hacer una comparación entre nosotros y los padres, ya que nuestro Padre celestial no les había otorgado ese honor que reservaba para el advenimiento de su Hijo. (115)