1 Corintios 2:6

6. Hablamos sabiduría Para que no parezca que desprecia la sabiduría, ya que los hombres ignorantes e ignorantes (Hechos 4:13) condenan el aprendizaje con una especie de La ferocidad bárbara, agrega, que no está desprovisto de esa sabiduría, que era digna de ese nombre, pero que solo los jueces competentes lo estimaron como tal. Por aquellos que eran perfectos, se refiere no a aquellos que habían alcanzado una sabiduría plena y completa, sino a aquellos que poseen un juicio sólido e imparcial. Para תם, que siempre se representa en la Septuaginta por τελειος significa completo (112) Él twits, sin embargo, de paso, aquellos que no saborearon su predicación, y les da a entender que se debió a su propia culpa: “Si alguno de ustedes rechaza mi doctrina, esas personas dan evidencia suficiente de esa misma muestra, que poseen una comprensión depravada y viciada, ya que invariablemente se reconocerá que es la más alta sabiduría entre los hombres de intelecto sano y juicio correcto ". Si bien la predicación de Pablo estaba abierta a la vista de todos, sin embargo, no siempre se estimó de acuerdo con su valor, y esta es la razón por la que apela a jueces sólidos e imparciales, (113) quien declararía que la doctrina, que el mundo considera insípida, es la verdadera sabiduría. Mientras tanto, por las palabras que hablamos, él insinúa que les presentó un elegante espécimen de sabiduría admirable, para que nadie alegue que se jactó de algo desconocido.

Sin embargo, no es la sabiduría de este mundo. Repite nuevamente por anticipación lo que ya había concedido: que el evangelio no era sabiduría humana, para que nadie objetara que había pocos partidarios de esa doctrina; más aún, que fue considerado por todos los que se distinguieron más por el intelecto. Por lo tanto, reconoce por su propia voluntad lo que podría presentarse a modo de objeción, pero de tal manera que no renuncie a su punto.

Los príncipes de este mundo Por los príncipes de este mundo se refiere a aquellos que tienen distinción en el mundo por medio de cualquier investidura, porque a veces hay personas que, aunque de ninguna manera se distinguen por la agudeza del intelecto, no obstante admiración de la dignidad de la estación que tienen. Sin embargo, es posible que no nos alarmemos por estas apariencias imponentes, agrega el Apóstol, de que se quedan en nada o perecen. Porque no era apropiado, que una cosa eterna debería depender de la autoridad de aquellos que son frágiles y se desvanecen, y no pueden darse a perpetuidad ni siquiera a sí mismos: "Cuando se revele el reino de Dios, que la sabiduría de este mundo se retire, y lo transitorio da lugar a lo eterno; porque los príncipes de este mundo tienen su distinción, pero es de una naturaleza tal como se extingue en un momento. ¿Qué es esto en comparación con el reino celestial e incorruptible de Dios?