1 Corintios 2:6

Sin embargo, hablamos sabiduría, etc.— El siguiente argumento que usa el Apóstol, para mostrarles que no tenían ninguna razón para gloriarse en sus maestros, es que el conocimiento del Evangelio no era alcanzable por nuestras partes naturales, sin importar cómo fueran mejorado por el arte y la filosofía, pero fue totalmente debido a la revelación, 1 Corintios 2:6 . Perfecto, en este versículo, es lo mismo con espiritual, 1 Corintios 2:15. — Uno que está tan perfectamente bien informado de la naturaleza divina y original de la religión cristiana, que ve y reconoce que es toda una pura revelación de Dios, y no en lo más mínimo producto de descubrimientos, partes o conocimientos humanos; y así, derivándolo completamente de lo que Dios ha enseñado por su Espíritu en las Sagradas Escrituras, no permite que la más mínima parte se atribuya a la habilidad o habilidades de los hombres. Así, perfecto se opone a carnal, cap.

1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 3:3 , es decir, tales niños en el cristianismo, tales cristianos débiles y equivocados, que pensaban que el Evangelio debía ser manejado como artes y ciencias humanas entre los hombres del mundo, y que estaban mejor instruidos y más en lo correcto, quienes siguieron a este maestro, o maestro, en lugar de otro; y así, glorificándose de ser los discípulos, uno de Pablo, otro de Apolos, cayeron en divisiones y partidos en torno a él, y se jactaban unos sobre otros; mientras que, en la escuela de Cristo, todo debía ser edificado solo sobre la autoridad de Dios. y la revelación de su Espíritu en las Sagradas Escrituras. Algunos traducen la cláusula, Sin embargo, enseñamos sabiduría en las cosas más excelentes. Ver Esdras 2:63 . Por la sabiduría de este mundo,se refiere al conocimiento, las artes y las ciencias que pueden alcanzar las partes y facultades naturales del hombre; como el ingenio del hombre podría descubrir, cultivar y mejorar, y como los príncipes de este mundo aprueban, animan y se esfuerzan por propagar.

Aunque por αρχοντες του αιωνος τουτου, aquí se puede entender a los príncipes o grandes hombres de este mundo, en el sentido ordinario de estas palabras, dice el Sr. Locke; sin embargo, el que considera bien 1 Corintios 1:28 del capítulo anterior, y 1 Corintios 2:8de este capítulo, puede encontrar razones para pensar, que el Apóstol aquí diseña principalmente a los gobernantes y grandes hombres de la nación judía. Si se objeta, que hay poco fundamento para pensar que San Pablo, por la sabiduría que rechaza, debería referirse a la de su propia nación, con la que los griegos de Corinto (a quien estaba escribiendo) tenían poco conocimiento y tenían muy poca estima, respondo, que para comprender este derecho y la pertinencia de él, debemos recordar que el gran propósito de San Pablo al escribir a los corintios fue quitarles el respeto y la estima, que muchos de ellos tenían por un falso apóstol que se había metido entre ellos, y allí había levantado una facción contra St.

Paul. Este pretendido apóstol, se desprende claramente de 2 Corintios 11:22 era judío, y, como parece, 2 Corintios 5:16, se valoraba a sí mismo por ese motivo, y posiblemente se jactaba de ser un hombre de renombre, ya sea por nacimiento, alianza, lugar o erudición entre el pueblo, que se consideraba el pueblo santo e iluminado de Dios; y por lo tanto, tener el derecho de influir entre esos nuevos paganos convertidos. Para obviar esta pretensión suya a cualquier autoridad, San Pablo aquí dice a los corintios, que la sabiduría y el saber de la nación judía no los condujo al conocimiento de la sabiduría de Dios, es decir, el Evangelio revelado en el Antiguo Testamento; Es evidente en esto, que fueron sus gobernantes y rabiosos quienes, adhiriéndose rígidamente a las nociones y prejuicios de su nación, habían crucificado a Jesús, el Señor de la gloria, y ahora estaban ellos mismos, con su estado y religión, a punto de ser barridos. y abolido.

Es con el mismo propósito que, 2 Corintios 4:16 les dice a los Corintios, que no conoce a nadie según la carne; es decir, que no reconoce ninguna dignidad de nacimiento o descendencia; o privilegios nacionales hacia el exterior. "Las cosas viejas de la constitución judía pasaron y se fueron; todo el que está en Cristo y entró en su reino, está en una nueva creación, en la cual, todas las cosas son nuevas, todas las cosas provienen de Dios; no hay derecho, no hay reclamo ni preferencia derivado a cualquiera de alguna institución anterior; pero la dignidad de cada uno consiste únicamente en esto, que Dios lo ha reconciliado consigo mismo, sin imputarle sus ofensas anteriores ". Αιων ουτος que traducimos este mundo,Me parece que significa comúnmente, si no constantemente, en el Nuevo Testamento, ese estado en el que, durante la constitución mosaica, estaban los hombres, ya sean judíos o gentiles, en contraposición al estado o constitución evangélica; que comúnmente se llama 'Αιων μελλων, ερχομενος, El mundo venidero. — Quienes vienen a la nada, significa, quienes están desapareciendo. Si la sabiduría de este mundo y de los príncipes de este mundo,debe entenderse de la sabiduría y la ciencia del mundo en general, en contraste con la doctrina del Evangelio, luego se agregan las palabras, para mostrar qué locura es para ellos glorificarse como lo hacen en sus maestros, cuando todo eso la sabiduría y el saber mundanos, y los grandes hombres que los apoyan, desaparecerían rápidamente; mientras que toda la gloria verdadera y duradera vino únicamente de Jesucristo, el Señor de la gloria.

Pero si estas palabras deben ser entendidas por los judíos, como parece más acorde tanto con el diseño principal de la Epístola, como con las expresiones de San Pablo aquí, entonces su decirles que los príncipes de la nación judía han sido reducidos a nada, es para quitarles de gloriarse en su falso apóstol judaizante; ya que la autoridad de los gobernantes de esa nación en materia de religión había llegado a su fin, y ellos, con todas sus pretensiones, y su propia constitución, estaban a punto de ser abolidos y barridos, por haber rechazado y crucificado al Señor. de gloria. Ver a Locke.