1 Corintios 2:6

Σοφίαν δὲ λαλοῦμεν κ. τ. λ.: “(hay) una sabiduría, sin embargo, (que) hablamos entre los adultos”. El anarthrous, predicativo σοφίαν afirma que para ser "sabiduría" que en deferencia irónica al mundo ha sido llamado "locura" ( 1 Corintios 1:21 ff.). ἐν τοῖς τελείοις, los maduros, los iniciados (opp [329] to νήπιοι, παιδία, 1 Corintios 3:1 ; 1 Corintios 14:20 ; ver parls.

) = πνευματικοὶ en contraste con el relativamente σάρκινοι ( 1 Corintios 3:1 ; cf. nota sobre μυστήριον, 1 Corintios 2:7 ). “Hay que levantar el telón con una prudencia medida por la inteligencia espiritual de los espectadores, ἐπόπται” (Ev [330]).

Este τελειότης el Cor [331] de ninguna manera había alcanzado; por lo tanto, no supieron ver dónde estaba la verdadera sabiduría del Evangelio, y estimaron a sus ministros según las normas mundanas. ἐν no significa a , ni en relación con , pero entre los oyentes calificados en tal círculo, P. expuso libremente verdades más profundas. λαλέω ( cf. 1 Corintios 2:7 ; 1 Corintios 2:13 ), pronunciar, pronunciar: P.

usa el pl [332] sin pensar en Sóstenes en particular ( 1 Corintios 1:1 ), sino en sus compañeros predicadores en general, incluido Apolos ( 1 Corintios 1:23 y 1 Corintios 15:11 , etc.

1 Corintios 3:6 ; 1 Corintios 4:6 ).

[329] opuesto, oposición.

[330] TS Evans en el comentario del orador .

[331] Corinto, corintio o corintios.

[332] plural.

La “sabiduría” pronunciada en tal compañía se define primero negativamente: “pero una sabiduría que no es de este siglo, ni de los gobernantes de este siglo, que están siendo reducidos a la nada”. Para αἰών, véase la nota de 1 Corintios 1:20 ; connota la naturaleza transitoria de los poderes mundiales ( 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 1:28 ; cf.

1 Corintios 7:31 ; 2 Corintios 4:18 ; también 1 Juan 2:17 ; 1 Pedro 1:24 ss.

). El ἄρχοντες τ. αἰῶνος τούτου fueron tomados por Marción, Or [333], y otros antiguos, para ser los gobernantes angélicos o demoníacos (satánicos) de las naciones sc. los “príncipes” de Daniel 10-12, y la angelología judía, el κοσμοκράτορες τ. σκότους τούτου de Efesios 6:12 ( cf.

2 Corintios 4:4 ; Efesios 2:2 ; Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 donde ἄρχων se aplica a Satanás ; también Gálatas 3:19 ; Hechos 7:53 , tocante al oficio de los ángeles en la Legislación): así Sm [334], según F.

C. Baur “los ángeles que presiden los diversos departamentos del mundo, la Ley en particular, pero no poseen una visión perfecta de los consejos de Dios, y pierden su dominio del que toman su nombre de ἀρχαί (= ἄρχοντες) con el fin del mundo ( 1 Corintios 15:24 )”; véase también, en detalle, Everling, Die Paulin.

Angelologie u. Dämonologie , págs. 11 y sigs. Pero estos potentados superterrestres no podían, sin explicación, ser acusados ​​de la crucifixión de Cristo ( 1 Corintios 2:8 ); por otro lado, 1 Corintios 1:27 ss. muestra p.

estar pensando en esta conexión de los poderes humanos . A menos que se defina de otro modo, οἱ ἄρχοντες denota “los gobernantes” del lenguaje común, aquellos, por ejemplo , de Romanos 13:3 ; Lucas 23:35 . Sobre τῶν καταργουμένων, véase la nota de 1 Corintios 1:17 (κενόω), 1 Corintios 1:28, 1 Corintios 15:24 y otros párrafos.

Los gobernantes judíos , cuyo derrocamiento es seguro y cercano ( 1 Tesalonicenses 2:16 ; Romanos 9:22 ; Romanos 9:11 ), son los principales responsables de la muerte de Jesús ( cf.

Hechos 13:27 .); pero P. previó la superación de todas las potencias mundiales existentes por el reino mesiánico ( 1 Corintios 15:24 ; cf. Romanos 11:15 ; Hechos 17:7 ); el pr [335] ptp [336], tal vez, implica una “anulación gradual de su potencia provocada por el Evangelio” (El [337]).

P. no puede haber significado por οἱ ἄρχοντες los líderes del pensamiento (como Thd [338], Thp [339], Neander supone, debido a la asociación con σοφία); tenía una concepción amplia y práctica de la sabiduría (sagacidad) como se muestra en el poder; los gobernantes seculares, sabios a su manera pero no a la de Dios, deben quedar en nada. El arte de gobernar, al igual que la filosofía, fracasó cuando fue probado por la cruz.

[333] Orígenes.

[334] P. Schmiedel, en Handcommentar zum NT (1893).

[335] tiempo presente.

[336] participio

[337] Primera Epístola de San Pablo a los Corintios de CJ Ellicott .

[338] Theodoret, comentarista griego.

[339] Teofilacto, comentarista griego.