1 Corintios 2:5

El propósito del Apóstol al desechar las artes del orador y del sofista fue este: “para que vuestra fe no repose en la sabiduría de los hombres, sino en (el) poder de Dios”. El κἀγὼ ἦλθον de 1 Corintios 2:1 domina el párrafo; P. revive la experiencia de sus primeros días en Cor [323]; este propósito llenó entonces su pecho: así Hf [324], Di-s [325], con los intérpretes mayores; la mayoría de los modernos leen en el ἵνα el propósito divino sugerido por 1 Corintios 1:27-31 .

Pablo fue el portavoz de Dios al declarar el Evangelio; por lo tanto, buscó el fin mismo de Dios mismo, a saber. , que sólo Dios debe ser glorificado en la fe de sus oyentes ( 1 Corintios 1:31 ; cf. 1 Corintios 1:15 ).

Si hubiera persuadido a los Cor [326] con razonamientos ingeniosos y fundado el cristianismo en su filosofía griega, su obra habría perecido con la sabiduría de la época (ver 6, también 1 Corintios 1:19 ; 1 Corintios 3:19 .).

[323] Corinto, corintio o corintios.

[324] Die heilige Schrift NT untersucht de JCK von Hofmann , ii. 2 (2te Auflage, 1874).

[325] Commentaire sur la prem de F. Godet . Ep. aux Corinthiens (Traducción inglesa).

[326] Corinto, corintio o corintios.

El σοφία ἀνθρώπων repudiado es el σοφ. τ. κόσμου de 1 Corintios 1:10 (ver nota) en su carácter moral, un σοφ. σαρκική ( 2 Corintios 1:12 ) “sabiduría de los hombres” en oposición a la de Dios, ἀνθρωπίνη, 1 Corintios 2:13 .

Sin embargo, no la sabiduría de Dios , sino principalmente su poder (ver notas sobre 1 Corintios 1:18 ; 1 Corintios 1:24 ; 1 Corintios 1:30 ) suministró el terreno sobre el cual P.

sembró la fe de sus oyentes. En todo momento, opone lo práctico a lo especulativo, la realidad de la obra de Dios a la engañosidad de la charla de los hombres. La última cláusula ἵνα de este largo pasaje corresponde a la primera, ἵνα μὴ κενωθῇ ὁ σταῦρος τ. Χριστοῦ ( 1 Corintios 1:17 ). ἐν debe interpretarse con ᾖ ( consistet in , Bz [327]) en lugar de πίστις, apuntando no al objeto de la fe sino a su sustrato: porque este predicativo ἐν “debería ser (una fe) en”, etc.

cf. 1 Corintios 4:20 ; Efesios 5:18 ; Hechos 4:12 .

[327] Nov. Testamentum de Beza: Interpretatio et Annotationes (Cantab., 1642).

RESUMEN. Así el primer ministerio del Apóstol en Cor [328], en cuanto a su porte ( 1 Corintios 2:1 ), tema (2), temperamento (3), método (4), fin rector (5), ilustrado y concordado con el Evangelio, ya que es un mensaje de Dios a través del cual Su poder obra para confundir la sabiduría humana por la aparente impotencia de un Mesías crucificado ( 1 Corintios 1:17-31 ; 1 Corintios 1:17-31 ; 1 Corintios 1:17-31 ).

[328] Corinto, corintio o corintios.