1 Corintios 2:6

Mas hablamos sabiduría entre los perfectos. Esta sabiduría de la que habla entre los perfectos, es decir, los fieles, es la sabiduría cristiana, y se refiere a la cruz de Cristo, a la gracia, a la salvación ya la gloria eterna conquistada por Cristo para nosotros. Y aunque los "fieles" son simples, sin embargo, en las cosas que pertenecen a la salvación son más sabios que Aristóteles o cualquier otro filósofo. Así que S.

Crisóstomo y Anselmo. Además, los que no sólo han nacido de nuevo por el bautismo, sino que también han sido confirmados por el sacramento de la Confirmación, han obtenido la perfección cristiana y son cristianos perfectamente hechos. Por eso S. Dionisio y otros llaman al sacramento de la Confirmación "el perfeccionamiento", ya los confirmados los llaman "perfeccionados". Ireneo implica lo mismo ( lib. vc 6), cuando dice: " Hablamos sabiduría entre los que son perfectos, es decir, aquellos que han recibido el Espíritu Santo, y por ese Espíritu hablan todas las lenguas tal como lo hizo San Pablo " . "

En segundo lugar y más simplemente, la sabiduría denota aquí los misterios más escondidos y más profundos de la fe, tales como la Resurrección, el Anticristo, la Reprobación, la Predestinación; o una explicación más profunda y completa de las cosas de la fe, como el modo, consejo y fin de la Encarnación, Pasión y Redención de Cristo; pues así S. Pablo explica la sabiduría en los versículos que siguen inmediatamente. Él no habla y diserta de esta sabiduría a los principiantes, sino a los que han avanzado y se han perfeccionado.

Por lo tanto en ver. 15, llama a los perfectos "espirituales", y los contrasta con el hombre natural, con los hijos y los hombres carnales. Él está aquí inculcando en ellos que, aunque parezca no tener sabiduría humana, sin embargo, tiene Divina; que aunque les ha dado, como a niños, leche, es decir, enseñanza sencilla y fácil (iii. 2), sin embargo, entre los perfectos habla de sabiduría oculta y divina.

El Apóstol con estas palabras defiende su autoridad sobre los corintios, quienes, después de oír a Apolos, un orador elocuente y sabio, parecían tener en poca estima a San Pablo, como un orador sin elocuencia ni habilidad.

Sin embargo, no la sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo. Anselmo, Ambrosio, Cayetano y otros entienden los demonios por los príncipes de este mundo , en cuanto tienen su poder sobre el aire, los impíos y los hijos de este mundo. Y prueban desde aquí que el diablo, antes de la Pasión de Cristo, aunque sabía que Cristo era Dios, no sabía que por Su muerte su propio imperio había de ser destruido, y los hombres redimidos (v. 8). Esto es cierto, pero es aún más cierto cuando se entiende por hombres.

En segundo lugar, S. Crisóstomo, Teofilacto, Anselmo, Tertuliano ( contra Marcion , lib. iii. c. 6), Orígenes ( Song Nom. 2) entienden por príncipes de este mundo a los líderes que superan a sus semejantes en sabiduría, riqueza o energía. Y por eso añade S. Pablo, que se desvanecen , es decir , se borran, pasan, desaparecen. Estos también crucificaron a Cristo (v. 8). Tales fueron Pilato, Herodes, Anás, Caifás y otros príncipes de judíos y gentiles.