1 Corintios 8:4

4. Con respecto al consumo de esas cosas, ahora regresa a la declaración con la que se había propuesto y habla más claramente en referencia al pretexto hecho uso de los corintios. Porque a medida que todo el mal surgió de esta raíz: que estaban complacidos consigo mismos y despreciaban a los demás, condena, en general, ese conocimiento despectivo que no está sazonado con amor. Ahora, sin embargo, explica particularmente, cuál es el tipo de conocimiento en el que se valoran a sí mismos: que un ídolo es un producto vacío del cerebro humano y, por lo tanto, debe considerarse como nada; y, en consecuencia, que la consagración, que se lleva a cabo en nombre del ídolo, es una imaginación tonta y sin importancia, y que un hombre cristiano, por lo tanto, no está contaminado y que, sin reverencia por el ídolo, come cosas ofrecido a los ídolos. Esta es la suma de la excusa, y Pablo no la descarta como falsa (porque contiene una excelente doctrina), sino porque la abusaron, en oposición al amor.

En cuanto a las palabras, Erasmus lee así: "Un ídolo no tiene existencia". Prefiero la traducción de la traducción anterior: un ídolo no es nada. Porque el argumento es este: que un ídolo no es nada, en la medida en que solo hay un Dios; porque sigue admirablemente: "Si no hay otro Dios además de nuestro Dios, entonces un ídolo es un sueño vacío y una mera vanidad". Cuando dice, y no hay otro Dios sino uno, entiendo la conjunción y como significado porque. Por la razón por la cual un ídolo no es nada, es que debe estimarse de acuerdo con lo que representa. Ahora está designado con el propósito de representar a Dios: más aún, con el propósito de representar a dioses falsos, en la medida en que solo hay un Dios, que es invisible e incomprensible. La razón también debe ser cuidadosamente observada: un ídolo no es nada porque no hay Dios sino uno; porque él es el Dios invisible, y no puede ser representado por un signo visible, para ser adorado por medio de él. Si, por lo tanto, los ídolos se erigen para representar al Dios verdadero, o dioses falsos, es en todos los casos una invención perversa. Por lo tanto, Habacuc llama a los ídolos maestros de mentiras, (Habacuc 2:18), porque tratan falsamente de pretender dar una figura o imagen de Dios y engañan a los hombres con un título falso. Por lo tanto, οὐδεν (nada) no se refiere a la esencia, sino a la calidad, porque un ídolo está hecho de alguna sustancia, ya sea plata, madera o piedra; pero como Dios no elige ser representado de esta manera, es vanidad y nada en cuanto a significado y uso.