1 Juan 3:4

4 Quien comete o comete pecado. El Apóstol ya ha demostrado cuán desagradecidos debemos ser con Dios, si le damos poca importancia al honor de la adopción, por el cual él por su propia buena voluntad nos anticipa, y si no lo hacemos, al menos, le damos amor mutuo. Él, al mismo tiempo, introdujo esta advertencia, que nuestro amor no debe ser disminuido, porque la felicidad prometida es diferida. Pero ahora, como los hombres suelen consentirse más de lo que deberían, en los males, él reprende esta perversa indulgencia, declarando que todos los que pecan son malvados y transgresores de la ley. Porque es probable que haya quienes atenuaron sus vicios con este tipo de adulación: “No es de extrañar si pecamos, porque somos hombres; pero hay una gran diferencia entre el pecado y la iniquidad ".

Esta excusa frívola que el Apóstol ahora disipa, cuando define el pecado como una transgresión de la ley divina; porque su objetivo era producir odio y horror como para pecar. La palabra pecado parece ligera para algunos; pero la iniquidad o la transgresión de la ley no puede parecer tan fácil de perdonar. Pero el Apóstol no iguala los pecados al acusar a todos de iniquidad a los que pecan; pero él quiere simplemente enseñarnos que el pecado surge de un desprecio de Dios, y que al pecar, se viola la ley. Por lo tanto, esta doctrina de Juan no tiene nada en común con las paradojas delirantes de los estoicos.

Además, pecar aquí no significa ofender en algunos casos; ni se debe tomar la palabra pecado por cada falta o error que un hombre pueda cometer .; pero él llama a eso pecado, cuando los hombres con todo su corazón se topan con el mal, ni comprende que los hombres pecan, excepto aquellos que son entregados al pecado. Para los fieles, que todavía están tentados por los deseos de la carne, no deben ser considerados culpables de iniquidad, aunque no sean puros o libres de pecado, pero como el pecado no reina en ellos, Juan dice que no pecado, como explicaré más adelante.

La importancia del pasaje es que la vida perversa de aquellos que se entregan a la libertad de pecar, es odiosa a Dios y no puede ser soportada por él, porque es contraria a su Ley. Por lo tanto, no se sigue, ni se puede inferir, que los fieles sean inicuos; porque desean obedecer a Dios y aborrecer sus propios vicios, y eso en todo caso; y también forman su propia vida, tanto como en ellas yace, de acuerdo con la ley. Pero cuando hay un propósito deliberado para pecar, o un curso continuo en el pecado, entonces la ley es transgredida. (77)

Podríamos traducir el cuarto verso así:

"Todo hacedor de pecado, también es hacedor de injusticia; porque el pecado es injusticia ",

o iniquidad, como lo expresa Calvino.

La palabra ἀνομία, literalmente, es anarquía, pero nunca se usa estrictamente en este sentido ni en septiembre ni en el Nuevo Testamento. Los términos por los cuales se expresa comúnmente son: maldad, iniquidad, transgresión, injusticia. Ver 1 Juan 3:7. - Ed