1 Juan 3:4

En la primera parte de la sección predomina el pensamiento del Hijo de Dios; en el segundo, el pensamiento del autor del mal. La misma verdad se refiere luego a la morada del Espíritu. Y el conjunto se cierra con una afirmación sumaria de la contrariedad entre los hijos de Dios y los hijos del diablo.

1 Juan 3:4 . Todo el que practica el pecado, infringe también la ley; y el pecado es infracción de la ley. Y sabéis que él apareció para quitar los pecados, y no hay pecado en él. El apóstol vuelve a la proposición que comenzó esta segunda parte, que el regenerado como nacido de Dios hace justicia porque Dios es justo.

En el intervalo se ha dilatado sobre los privilegios, presentes y futuros, del estado de filiación; terminando con el efecto santificador de la esperanza de ser como Cristo en su manifestación en gloria. Ahora, regresa a la primera manifestación de Cristo, cuyo efecto fue hacer posible la justicia por Su expiación y obligatoria por Su ejemplo. Pero la justicia es algo diferente de la purificación: ser justo como Él es justo es más que ser puro como Él es puro.

La justicia es ese 'guardar Sus mandamientos' (cap. 1 Juan 2:4 ) y 'hacer Su voluntad' (cap. 1 Juan 2:17 ) de los que se ha hablado antes. Ser puro del pecado es ser limpiado de su inhabitación; ser justo es conformarse a los requisitos de la ley: es lo contrario de 'anarquía' aquí, que contradice la ordenanza expresa, y de 'injusticia' en el cap.

1 Juan 5:17 , que es la ausencia del principio interno del derecho. Cotejando estos pasajes, aprendemos que el pecado y la violación de la ley (porque 'anarquía' no expresa la idea completa) y el principio del mal interno son términos sinónimos y coextensivos. Ahora, en la fraseología de la Escritura, 'el Cordero de Dios que lleva el pecado del mundo' ( Juan 1:29 ), 'fue manifestado para quitar o anular el pecado' ( Hebreos 9:26 ).

San Juan se refiere a la palabra del Bautista, y al testimonio de todos los testigos, tan conocidos: 'He aquí', dijo el precursor; y la exclamación apuntaba a ese Hijo de Dios, el Unigénito que estaba en el seno del Padre y se manifestó 'para quitar', no para llevarlo por imputación, aunque eso implica el pecado como injusticia: para abolir en Su pueblo el principio mismo de oposición a la ley y desviación del derecho.

Porque esta es la verdadera conexión entre los dos versículos. Veremos enseguida que San Juan tiene en mente al antinomiano, quien afirmó que la abolición del pecado significaba la abolición de la ley. Aquí, sin embargo, sólo declara que el propósito de la manifestación del Salvador no era quitar la ley, sino la transgresión de la ley. La manifestación incluye todo el proceso de Cristo sobre la tierra. 'En Él no hay pecado', de injusticia como se definió anteriormente, lo que habría impedido que Su ofrenda fuera la de perfecta obediencia: esto, sin embargo, es un trasfondo suministrado por la Epístola a los Romanos; La sublime visión de San Juan de la obra expiatoria no se detiene en ninguna reivindicación de su perfección.