1 Pedro 1:3

3 Bendito sea Dios Hemos dicho que el objetivo principal de esta epístola es elevarnos por encima del mundo, para que podamos estar preparados y animados a sostener el Concursos espirituales de nuestra guerra. Para este fin, el conocimiento de los beneficios de Dios sirve mucho; porque, cuando su valor se nos aparece, todas las demás cosas se considerarán inútiles, especialmente cuando consideramos lo que son Cristo y sus bendiciones; porque todo sin él no es más que escoria. Por esta razón, ensalza altamente la maravillosa gracia de Dios en Cristo, es decir, que no consideremos mucho renunciar al mundo para poder disfrutar del valioso tesoro de una vida futura; y también para que no seamos desglosados ​​por los problemas actuales, sino que los aguantemos pacientemente, satisfechos con la felicidad eterna.

Además, cuando da gracias a Dios, invita a los fieles a la alegría espiritual, que puede tragarse todos los sentimientos opuestos de la carne.

Y Padre de nuestro Señor Jesucristo, comprende las palabras así: "Bendito sea Dios, que es el Padre de Jesucristo". Porque, como antes, al llamarse a sí mismo el Dios de Abraham, diseñó marcar la diferencia entre él y todos los dioses ficticios; así que después de que él se haya manifestado en su propio Hijo, su voluntad no debe ser conocida sino en él. Por lo tanto, aquellos que forman sus ideas de Dios en su majestad desnuda aparte de Cristo, tienen un ídolo en lugar del Dios verdadero, como es el caso de los judíos y los turcos. Quien, entonces, busque realmente conocer al único Dios verdadero, debe considerarlo como el Padre de Cristo; porque, cuando nuestra mente busca a Dios, excepto en lo que se piensa en Cristo, vagará y se confundirá, hasta que se pierda por completo. Peter tenía la intención al mismo tiempo de intimar cómo Dios es tan generoso y amable con nosotros; porque, excepto que Cristo era la persona intermedia, su bondad nunca podría ser realmente conocida por nosotros.

Quien nos ha vuelto a engendrar. Él muestra que la vida sobrenatural es un regalo, porque nacimos hijos de ira; Si hubiéramos nacido para la esperanza de vida según la carne, no habría sido necesario que Dios nos volviera a engendrar. Por lo tanto, Pedro nos enseña que nosotros, por naturaleza, destinados a la muerte eterna, somos restaurados a la vida por la misericordia de Dios. Y esta es, por así decirlo, nuestra segunda creación, como se dice en el primer capítulo de la Epístola a los Efesios. La esperanza viva o viva significa la esperanza de la vida. (7) Al mismo tiempo, parece haber un contraste implícito entre la esperanza fijada en el reino incorruptible de Dios y las esperanzas pasajeras y pasajeras del hombre.

Según su abundante misericordia, Primero menciona la causa eficiente, y luego señala la causa mediadora, como dicen. Él muestra que Dios no fue inducido por ningún mérito nuestro para regenerarnos a una esperanza viva, porque lo asigna totalmente a su misericordia. Pero que él podría reducir más completamente los méritos de las obras a nada, dice, una gran misericordia (multam). Todos, de hecho, confiesan que Dios es el único autor de nuestra salvación, pero luego inventan causas extrañas, que le quitan mucho de su misericordia. Pero Pedro elogia la misericordia solo; e inmediatamente conecta el camino o la manera, por la resurrección de Cristo; porque Dios no descubre de ninguna otra manera su misericordia; por lo tanto, las Escrituras siempre dirigen nuestra atención a este punto. Y que la muerte de Cristo no se menciona, pero su resurrección, no implica inconsistencia, ya que está incluida; porque una cosa no puede completarse sin tener un comienzo; y especialmente adelantó la resurrección, porque estaba hablando de una nueva vida.