1 Pedro 1:3

Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,

Él comienza, al igual que Pablo en la apertura de sus cartas, dando gracias a Dios por la gran salvación: él mira hacia adelante:

(1) Hacia el futuro ( 1 Pedro 1:3 );

(2) Hacia atrás en el pasado ( 1 Pedro 1:10 ) (Alford).

Bienaventurado : Indudablemente, Su bienaventuranza siendo autooriginada, y nuestra bendición a Él siendo solo una atribución a Él de lo que es propio de Él. [ Eulogeetos ( G2128 ) en el Nuevo Testamento se restringe a Dios; eulogemenos ( G2127 ) (bendecido con bendición desde el exterior) se dice del hombre, e incluso del Mesías como hombre ( Mateo 21:9 ; Mateo 25:34 : cf. Juan 12:13 ; Lucas 1:28 ; Lucas 1:42 ); baarak ( H1288 ), literalmente, arrodillarse.] Bendecir a alguien, sin hacer referencia a Dios como la fuente original de bendición, es idolatría ( Salmo 103:22 ; Apocalipsis 5:12 ).

Padre. Toda esta carta está de acuerdo con la oración del Señor: "Padre", 1 Pedro 1:3 ; 1 Pedro 1:14 ; 1 Pedro 1:17 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 2:2 ; "nuestro", 1 Pedro 1:4 , fin; "en el cielo", 1 Pedro 1:4 ; "santificado sea tu nombre", 1 Pedro 1:15 ; 1 Pedro 3:15 ; "venga tu reino", 1 Pedro 2:9 ; "hágase tu voluntad", 1 Pedro 2:15 ; 1 Pedro 3:17 ; 1 Pedro 4:2 ; 1 Pedro 4:19 ; "pan de cada día", 1 Pedro 5:7 ; "perdón de los pecados",1 Pedro 4:8; "tentación", 1 Pedro 4:12 ; "liberación", 1 Pedro 4:18 (Bengel): cf. 1 Pedro 3:7 ; 1 Pedro 4:7 , para alusiones a la oración.

Abundante , [ polu ( G4183 )] - 'mucho.' Que la "misericordia" de Dios llegue a nosotros enemigos culpables, prueba su plenitud. La "misericordia" satisfizo nuestra miseria, la "gracia" nuestra culpa.

Engendrado de nuevo - del Espíritu por la Palabra ( 1 Pedro 1:23 ); hijos de ira, naturalmente muertos en pecados.

A - para que tengamos.

Animado , [ zoosan ( G2198 )] - 'Viviente.' Tiene en sí mismo, da y busca, vida (DeWette). "Viviente" es una expresión favorita de Pedro ( 1 Pedro 1:23 ; 1 Pedro 2:4 ). Se deleita en contemplar cómo la vida supera a la muerte. La fe y el amor siguen a la esperanza ( 1 Pedro 1:8 ; 1 Pedro 1:21 ). "(Hacia) una esperanza viviente" se explica por "(hacia) una herencia incorruptible ... que no se marchita," y "(hacia) salvación ... lista para ser revelada en el último tiempo." Únase [ elpida ( G1680 ) zoosan ( G2198 ) di' ( G1223 ) anastaseoos ( G386 )] 'hacia una esperanza viviente (poseyendo vitalidad) a través de la resurrección de Jesucristo.' La fe, el medio subjetivo de la resurrección espiritual del alma, es obra del mismo poder por el cual Cristo fue resucitado ( 1 Pedro 3:21 ). Su fruto moral es una nueva vida. La conexión de nuestra filiación con la resurrección aparece en Lucas 20:36 ; Hechos 13:33 . La resurrección de Cristo es:

(1) La causa eficiente de la nuestra ( 1 Corintios 15:22 );

(2) La causa ejemplar: todos los santos resucitarán a la semejanza de Su resurrección ( Filipenses 3:21 ).

Nuestra "esperanza" es que Cristo resucitó, ordenó el poder, y es el modelo de la resurrección del creyente. El alma, renacida de la naturaleza a la gracia, tambiénnace de nuevo hacia la vida de la gloria. Mateo 19:28 , "la regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria;" la resurrección de nuestros cuerpos es un salir del vientre de la tierra, un nacimiento hacia una vida inmortal (Dr. Pearson). Nuestra adopción personal es ahora ( Gálatas 4:6 ); la pública, en la venidera resurrección. Las cuatro causas de la salvación son:

(1) El primario, la misericordia de Dios;

(2) Lo proximo, la muerte y resurrección de Cristo;

(3) La formal, nuestra regeneración;

(4) El final, nuestra felicidad eterna.

Juan es el discípulo del amor; Pablo, de la fe; Pedro, de la esperanza. Por lo tanto, Pedro, más que todos los apóstoles, insiste en la resurrección de Cristo: una coincidencia no planeada entre la historia y la carta (cf. 'Introducción'), lo que es una prueba de autenticidad. La resurrección de Cristo fue la ocasión de su propia restauración por Cristo después de su caída (Marco 16:7).