1 Pedro 2:9

9 Pero ustedes son una generación o raza elegida. Nuevamente los separa de los incrédulos, no sea que sean impulsados ​​por su ejemplo (como suele ser el caso) que se alejen de la fe. Como, entonces, no es razonable que aquellos a quienes Dios separó del mundo, se mezclen con los impíos, Pedro aquí les recuerda a los fieles a qué gran honor habían sido criados, y también a qué propósito habían sido llamados. Pero con los mismos títulos altos que les confiere, Moisés honró a los antiguos (Éxodo 19:6), pero el objetivo del Apóstol era mostrar que habían recuperado nuevamente, a través de Cristo, la gran dignidad y honor. de donde habían caído. Es al mismo tiempo cierto, que Dios le dio a los padres un sabor terrenal solo de estas bendiciones, y que realmente se dan en Cristo.

El significado entonces es, como si hubiera dicho:

“Moisés llamó anteriormente a tus padres una nación santa, un reino sacerdotal y un pueblo peculiar de Dios: todos estos títulos altos ahora te pertenecen mucho más justamente; por lo tanto, debes tener cuidado para que tu incredulidad no te robe ”. (Éxodo 19:6)

Mientras tanto, sin embargo, como la mayor parte de la nación era incrédula, el Apóstol indirectamente coloca a los judíos creyentes en oposición a todos los demás, aunque los excedieron en número, como si hubiera dicho, que esos solo eran hijos de Abraham, que creía en Cristo, y que solo conservaban la posesión de todas las bendiciones que Dios había otorgado por un privilegio singular a toda la nación.

Él los llama una raza elegida, porque Dios, al pasar por otros, los adoptó como si fueran de una manera especial. También eran una nación santa; porque Dios los había consagrado a sí mismo y destinado a que llevaran una vida pura y santa. Además los llama un pueblo peculiar, o un pueblo para la adquisición, para que puedan ser para él una posesión o herencia peculiar; porque tomo las palabras simplemente en este sentido, que el Señor nos ha llamado, para que pueda poseernos como suyos y dedicados a él. Este significado es probado por las palabras de Moisés,

"Si guardas mi pacto, serás para mí un tesoro peculiar más allá de todas las demás naciones". (Éxodo 19:5.)

Hay en el real sacerdocio una sorprendente inversión de las palabras de Moisés; porque él dice: "un reino sacerdotal", pero se entiende lo mismo. Entonces, lo que Pedro insinuó fue esto: “Moisés llamó a tus padres un reino sagrado, porque todo el pueblo disfrutó como si fuera una libertad real, y de su cuerpo fueron elegidos los sacerdotes; ambas dignidades se unieron, por lo tanto, pero ahora sois sacerdotes reales y, de hecho, de una manera más excelente, porque cada uno de ustedes está consagrado en Cristo, para que puedan ser los asociados de su reino y participantes de su sacerdocio. Aunque, entonces, los padres tenían algo parecido a lo que tú tienes; sin embargo, ustedes los superan por mucho. Porque después de que Cristo derribó el muro de partición, ahora estamos reunidos de todas las naciones, y el Señor otorga estos altos títulos a todos los que hace su pueblo ".

Hay más, en cuanto a estos beneficios, un contraste entre nosotros y el resto de la humanidad, a considerar: y por lo tanto, parece más completo cuán incomparable es la bondad de Dios hacia nosotros; porque él nos santifica, que por naturaleza estamos contaminados; nos eligió cuando no pudo encontrar en nosotros más que suciedad y vileza; él hace su posesión peculiar de heces sin valor; él confiere el honor del sacerdocio a lo profano; él trae los vasallos de Satanás, del pecado y de la muerte, para el disfrute de la libertad real.

Que debéis mostrar o declarar. Él señala cuidadosamente el final de nuestro llamado, para que pueda estimularnos a darle la gloria a Dios. Y la suma de lo que dice es que Dios nos ha favorecido con estos inmensos beneficios y los manifiesta constantemente, para que su gloria pueda ser conocida por nosotros: porque por alabanzas o virtudes, él entiende la sabiduría, la bondad, el poder, la justicia, y todo lo demás, en el que brilla la gloria de Dios. Y además, nos corresponde declarar estas virtudes o excelencias no solo por nuestra lengua, sino también por toda nuestra vida. Esta doctrina debería ser un tema de meditación diaria, y deberíamos recordarla continuamente, que todas las bendiciones de Dios con las que nos favorece están destinadas para este fin, para que su gloria pueda ser proclamada por nosotros.

También debemos notar lo que dice, que hemos sido llamados de la oscuridad a la luz maravillosa o maravillosa de Dios; porque con estas palabras amplifica la grandeza de la gracia divina. Si el Señor nos hubiera dado luz mientras la buscábamos, habría sido un favor; pero fue un favor mucho mayor sacarnos del laberinto de la ignorancia y el abismo de la oscuridad. Por lo tanto, debemos aprender cuál es la condición del hombre, antes de que sea traducido al reino de Dios. Y esto es lo que dice Isaías:

“La oscuridad cubrirá la tierra, y la oscuridad la gente; pero sobre ti se verá al Señor, y su gloria en ti brillará ". (Isaías 60:2.)

Y verdaderamente no podemos estar hundidos en la oscuridad, después de habernos apartado de Dios, nuestra única luz. Vea más en general sobre este tema en el segundo capítulo de la Epístola a los Efesios.