1 Pedro 3:20

Hasta el momento, las palabras del Apóstol parecen coincidir, y con el hilo del argumento; pero lo que sigue se atiende con cierta dificultad; porque él no menciona a los fieles aquí, sino solo a los incrédulos; y esto parece anular la exposición anterior. Algunos por esta razón han sido llevados a pensar que aquí no se dice nada más, sino que los incrédulos, que anteriormente habían perseguido a los piadosos, encontraron al Espíritu de Cristo acusador, como si Pedro consolara a los fieles con este argumento, que Cristo, incluso cuando estaba muerto, los castigaba. Pero su error se descubre por lo que veremos en el próximo capítulo, que el Evangelio fue predicado a los muertos, para que puedan vivir según Dios en el espíritu, que se aplica especialmente a los fieles. Y es más seguro que él repite allí lo que ahora dice. Además, no han considerado que lo que Pedro quiso decir era especialmente esto, que a medida que el poder del Espíritu de Cristo se mostraba vivificante en él, y que los muertos lo conocían como tal, así será para nosotros.

Sin embargo, veamos por qué menciona solo a los incrédulos; porque parece decir que Cristo en espíritu se apareció a los que antes eran incrédulos; pero lo entiendo de otra manera, que los verdaderos siervos de Dios se mezclaron con los incrédulos, y casi se ocultaron debido a su número. Permito que la construcción griega esté en desacuerdo con este significado, ya que Peter, si quería decir esto, debería haber usado el caso genitivo absoluto. Pero como no era inusual que los Apóstoles pusieran un caso en lugar de otro, y como vemos que Pedro aquí acumula muchas cosas, y no se puede obtener ningún otro significado adecuado, no dudo en dar esta explicación de este intrincado pasaje. ; para que los lectores puedan entender que aquellos llamados incrédulos son diferentes de aquellos a quienes dijo que se predicó el Evangelio.

Después de haber dicho que Cristo se manifestó a los muertos, él agrega de inmediato, cuando hubo anteriormente incrédulos; por lo que él insinuó, que no era un daño para los santos padres que estuvieran casi ocultos a través de la gran cantidad de impíos. Para él se encuentra, como creo, una duda, que podría haber acosado a los fieles de ese día. Vieron que casi todo el mundo estaba lleno de incrédulos, que disfrutaban de toda autoridad y que la vida estaba en su poder. Este juicio podría haber sacudido la confianza de aquellos que fueron encerrados, por así decirlo, condenados a muerte. Por lo tanto, Pedro les recuerda que la condición de los padres no era diferente, y que aunque la multitud de los impíos cubría toda la tierra, su vida aún estaba preservada con seguridad por el poder de Dios.

Luego consoló a los piadosos, para que no fueran derribados y destruidos porque eran muy pocos; y escogió un ejemplo el más notable en la antigüedad, incluso el del mundo ahogado por el diluvio; pues, en la ruina común de la humanidad, la familia de Noé solo escapó. Y señala la manera, y dice que fue una especie de bautismo. Entonces, a este respecto, tampoco hay nada inadecuado.

La suma de lo que se dice es esto, que el mundo siempre ha estado lleno de incrédulos, pero que su gran número no debe aterrorizar a los piadosos; porque aunque Noé estaba rodeado por todos lados por los impíos, y tenía muy pocos como sus amigos, aún no había sido apartado del curso correcto de su fe. (43)

Cuando una vez el paciente de Dios esperó, esto debería aplicarse a los impíos, a quienes la paciencia de Dios hizo más perezosos; porque cuando Dios aplazó su venganza y no la ejecutó de inmediato, los impíos descaradamente descartaron todas las amenazas; pero Noé, por el contrario, siendo advertido por Dios, tuvo el diluvio por mucho tiempo ante sus ojos. De ahí su asiduidad en la construcción del arca; por estar aterrorizado por el juicio de Dios, se sacudió toda torpeza.

19 . "Por el cual también él, habiendo ido, predicó a los espíritus que están en prisión, anteriormente desobedientes, cuando el sufriente de Dios esperó en los días de Noé", etc .; o, según Mackight, "a los espíritus ahora en prisión, que anteriormente eran desobedientes", etc. La palabra "anteriormente" parece requerir "ahora" en la cláusula anterior, o "quién es", tal como lo expresa Beza. "Él, habiendo ido, predicado", es similar a una frase en Efesios 2:17, "Y vino y predicó", etc .; o, literalmente, "Y habiendo venido, predicó", etc. Pablo no habla de su venida personalmente, sino de sus ministros: y Pedro evidentemente habla de su partida en el mismo sentido.

Para ἅπαξ ἐξεδέχετο, Griesbach sustituye a ἀπεξεδέχετο como la lectura más aprobada. - Ed.