1 Pedro 4:1

1 Por tanto, entonces como Cristo Cuando antes había presentado a Cristo antes que nosotros, solo habló del sufrimiento de la cruz; porque a veces la cruz significa mortificación, porque el hombre exterior está malgastado por las aflicciones, y nuestra carne también está sometida. Pero ahora asciende más alto; porque habla de la reforma del hombre completo. La Escritura nos recomienda una doble semejanza a la muerte de Cristo, que seamos conformados a él en reproches y problemas, y también que el viejo hombre muerto y extinto en nosotros, seamos renovados a una vida espiritual. ( Filipenses 3:10 ; Romanos 6:4.) Sin embargo, Cristo no debe ser simplemente visto como nuestro ejemplo, cuando hablamos de la mortificación de la carne; pero es por su Espíritu que realmente nos conformamos con su muerte, para que sea efectiva para la crucificación de nuestra carne. En resumen, como Pedro al final del último capítulo nos exhortó a tener paciencia según el ejemplo de Cristo, porque la muerte era para él un pasaje a la vida; entonces, de la misma muerte, deduce una doctrina superior, que debemos morir a la carne y al mundo, como Pablo nos enseña más en general en Romanos 6:1. Por lo tanto, dice, armémonos, o sed armados, insinuando que estamos realmente y efectivamente provistos de armas invencibles para someter a la carne, si participamos como deberíamos de la eficacia de la muerte de Cristo.

Porque el que ha sufrido La partícula ὅτι no, creo, denota aquí la causa, sino que debe tomarse como explicativa; porque Pedro expone lo que ese pensamiento o mente es con lo que la muerte de Cristo nos arma, incluso que el dominio del pecado debe ser abolido en nosotros, para que Dios pueda reinar en nuestra vida. Erasmus, incorrectamente, creo, ha traducido la palabra "el que sufrió" (patiebatur) aplicándola a Cristo. Porque es una oración indefinida, que generalmente se extiende a todos los piadosos, y tiene el mismo significado con las palabras de Pablo en Romanos 6:7,

"El que está muerto es justificado o liberado del pecado".

Tanto para los Apóstoles como para los íntimos, que cuando nos volvemos muertos para la carne, no tenemos más que ver con el pecado, para que reine en nosotros y ejerza su poder en nuestra vida. (44)

Sin embargo, se puede objetar que Pedro aquí habla inadecuadamente al hacernos conformables con Cristo a este respecto, que sufrimos en la carne; porque es cierto que no había nada pecaminoso en Cristo que requiriera ser corregido. Pero la respuesta es obvia, que no es necesario que una comparación corresponda en todas sus partes. Entonces es suficiente con que, en cierta medida, seamos adaptables a la muerte de Cristo. De la misma manera también se explica, no de manera inadecuada, lo que dice Pablo, que estamos plantados a semejanza de su muerte, (Romanos 6:5;) porque la manera no es del todo igual, sino que su muerte se ha convertido de alguna manera en el tipo y patrón de nuestra mortificación.

También debemos notar que la palabra carne se pone aquí dos veces, pero en un sentido diferente; porque cuando dice que Cristo sufrió en la carne, quiere decir que la naturaleza humana que Cristo nos había quitado estaba sujeta a la muerte, es decir, que Cristo como hombre murió naturalmente. En la segunda cláusula, que se refiere a nosotros, carne significa la corrupción y el pecado de nuestra naturaleza; y así el sufrimiento en la carne significa negarnos a nosotros mismos. Ahora vemos cuál es la semejanza entre Cristo y nosotros, y cuál es la diferencia; que así como él sufrió en la carne que nos fue quitada, así toda nuestra carne debería ser crucificada.

1. “Cristo, después de haber sufrido por nosotros en la carne, armémonos también con la misma mente (porque el que sufrió en la carne cesó de pecar; )

2. para no vivir más el tiempo restante en la carne para la lujuria de los hombres, sino para la voluntad de Dios ".

Se les exhortó a resolver seguir el ejemplo de Cristo, pero de tal manera que no sufrieran por sus pecados, sino por causa de la justicia. Se da a entender que habían sido malhechores, pero ya no lo serían, de lo contrario su sufrimiento en la carne no sería como el de Cristo. Sufrir como bienhechores, y no tan malvados, fue sufrir como lo hizo Cristo. - Ed.