1 Pedro 4:1

Puesto que Cristo ha padecido... en la carne, el pensamiento del Apóstol vuelve, un poco a la manera de San Pablo, después de una digresión dogmática, al punto de donde había partido. Cristo había sufrido en la carne. Si los que habían sido bautizados en Su nombre estaban llamados a sufrir de esa manera, ellos, mirando la gloria que había seguido a Sus sufrimientos, debían seguir Su ejemplo.

Es posible que estuvieran envueltos en un tremendo conflicto, pero no necesitaban otra armadura que "la mente de Cristo", el temperamento de la sumisión paciente y la confianza inquebrantable en la sabiduría y el amor del Padre.

porque el que ha padecido en la carne, ha cesado del pecado . Si este hubiera sido el final de la oración, podríamos haber considerado el "sufrimiento" del que habla el Apóstol, como incluyendo la muerte, como la había incluido en el caso de Cristo. . Así tomadas, las palabras podrían parecer expresar el pensamiento familiar de que "Sólo la muerte puede liberar del pecado", como en la máxima rabínica "El que está muerto está libre del pecado" ( Romanos 6:7 ), que los hombres debían dar la bienvenida al sufrimientos que les acercaron la muerte, como obrando su completa emancipación.

Las palabras que siguen, sin embargo, hacen imposible esta interpretación, y el "cesar del pecado" debe entenderse, por tanto, de esa "muerte al pecado", "el pecado ya no tiene dominio sobre nosotros", de la que habla San Pablo en Romanos 6:7-11 . Ese Apóstol, nótese, aunque cita el proverbio rabínico, traslada su aplicación de la muerte literal a la espiritual, y San Pedro, siguiendo un hilo de pensamiento similar, afirma como ley general de la vida espiritual que el acto mismo de sufrir en la mente de Cristo y para Él fortalece tanto los poderes de la voluntad y la fe que el que sufre es liberado ipso facto de la vida en la que el pecado es dominante. Es difícil pensar en un mártir en la hora de la muerte, o en un confesor que lleva pacientemente su cruz,