1 Pedro 5:1

Al exhortar a los pastores a cumplir con su deber, señala especialmente tres vicios que prevalecen mucho, incluso la pereza, el deseo de ganancia y la lujuria por el poder. En oposición al primer vicio, pone prontitud o una buena atención; a la segunda, liberalidad; a la tercera, moderación y mansedumbre, por las cuales deben mantenerse en su propio rango o posición.

Luego dice que los pastores no deben tener cuidado con el rebaño del Señor, solo en la medida en que estén restringidos; Para aquellos que buscan no hacer más que lo que les obliga, hagan su trabajo de manera formal y negligente. Por lo tanto, tendría que hacer de buena gana lo que hacen, como aquellos que realmente se dedican a su trabajo. Para corregir la avaricia, les ordena que desempeñen su oficio con la mente lista; porque cualquiera que no tenga este fin a la vista, gastar él mismo y su trabajo desinteresadamente y con gusto en nombre de la Iglesia, no es un ministro de Cristo, sino un esclavo de su propio estómago y su bolso. El tercer vicio que condena es la lujuria por ejercer poder o dominio. Pero se puede preguntar, ¿qué tipo de poder quiere decir? Esto, como me parece, puede deducirse de la cláusula opuesta, en la que les ordena que sean ejemplos para el rebaño. Es lo mismo que si hubiera dicho que deben presidir este fin, ser eminentes en la santidad, lo que no puede ser, salvo que se sometan humildemente a sí mismos y a su vida a la misma regla común. Lo que se opone a esta virtud es el orgullo tiránico, cuando el pastor se exime de toda sujeción y tiraniza sobre la Iglesia. Fue por esto que Ezequiel condenó a los falsos profetas, es decir, que gobernaron cruel y tiránicamente. (Ezequiel 34:4.) Cristo también condenó a los fariseos, porque pusieron cargas intolerables sobre los hombros de las personas que no tocarían, no, no con un dedo. (Mateo 23:4.) Este rigor imperioso, entonces, que ejercen los pastores impíos sobre la Iglesia, no puede corregirse, salvo que se restrinja su autoridad, de modo que puedan gobernar de tal manera que ofrezcan un ejemplo de una vida santa

1 Los ancianos Con este nombre designa a los pastores y a todos los que son nombrados para el gobierno de la Iglesia. Pero los llamaron presbíteros o ancianos por amor de honor, no porque fueran todos de edad, sino porque fueron elegidos principalmente entre los ancianos, porque la vejez en su mayor parte tiene más prudencia, gravedad y experiencia. Pero como a veces la ronquera no es sabiduría, según un proverbio griego, y a medida que los hombres jóvenes se encuentran más en forma, como Timoteo, a estos también se les suele llamar presbíteros, después de haber sido elegidos en ese orden. Como Peter se llama a sí mismo presbítero, parece que era un nombre común, lo que es aún más evidente en muchos otros pasajes. Además, con este título se aseguró para sí mismo más autoridad, como si hubiera dicho que tenía derecho a amonestar a los pastores, porque era uno de ellos, ya que debería haber libertad mutua entre colegas. Pero si tuviera el derecho de primacía, lo habría reclamado; y esto habría sido más adecuado en la presente ocasión. Pero aunque era un apóstol, sabía que la autoridad no se le delegaba de ninguna manera sobre sus colegas, sino que, por el contrario, se unía al resto en la participación del mismo cargo.

Un testigo de los sufrimientos de Cristo Esto puede explicarse por doctrina, pero prefiero considerarlo como una referencia a su propia vida. Al mismo tiempo, ambos pueden ser admitidos; pero estoy más dispuesto a abrazar el último punto de vista, porque estas dos cláusulas estarán más en armonía, que Pedro habla de los sufrimientos de Cristo en su propia carne, y que él también participaría de su gloria. Porque el pasaje concuerda con el de Pablo: "Si sufrimos juntos, también reinaremos juntos". Además, vale mucho hacernos creer sus palabras, que él dio una prueba de su fe al soportar la cruz. Por lo tanto, parece evidente que habló en serio; y el Señor, al demostrar así a su pueblo, sella como si fuera su ministerio, para que tenga más honor y reverencia entre los hombres. Pedro, entonces, probablemente tenía esto en mente, para que pudiera ser escuchado como el fiel ministro de Cristo, una prueba de lo que dio en las persecuciones que había sufrido y en la esperanza que tenía de la vida futura. (53)

Pero debemos observar que Pedro declara con confianza que sería un participante de esa gloria que aún no se reveló; porque es el carácter de la fe consentir en bendiciones escondidas.