1 Pedro 5:1

οὖν, por lo tanto , dado que vuestro sufrimiento es conforme a la voluntad de Dios y exige sólo la abnegación normal, que Cristo exigió de sus discípulos, proseguid con los deberes de la estación de la vida a la que sois llamados. πρεσβυτέρους, no solo ancianos en contraste con jóvenes ( 1 Pedro 5:5 ), sino ancianos , como los que habían sido nombrados por Pablo y Bernabé en las iglesias del sur de Asia ( Hechos 14:23 ).

El τῶν κλήρων colectivo ( 1 Pedro 5:3 ) y la exhortación, apacentad el rebaño ( 1 Pedro 5:2 ) prueban que son los jefes oficiales de las comunidades a las que se dirige. De manera similar, San Pablo ordenó a los ancianos de la Iglesia ( Hechos 20:17 ) en Éfeso que cuidaran de sí mismos y de todo el rebaño en el cual el Espíritu Santo los ha puesto por obispos .

El uso del término en dirección directa aquí lleva consigo una sugerencia del significado natural de la palabra y quizás también del sentido técnico primitivo, uno de la primera generación de cristianos. Tanto judíos como gentiles estaban familiarizados con el título que se confería naturalmente. sobre los que estaban calificados en punto de años; el joven Timoteo fue una marcada excepción a la regla general ( 1 Timoteo 4:12 ).

ἐν ὑμῖν. Pedro no se dirige a ellos como meros funcionarios, vuestros ancianos , sino que prefiere una forma de expresión más vaga, ancianos que están entre vosotros; cf. τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον, que también evita cualquier menoscabo del principio, vosotros sois de Cristo . ὁ συμπρεσβύτερος … κοινωνός. Esta autodesignación justifica el derecho de Pedro a exhortarlos. Es mayor como ellos, en todos los sentidos de la palabra.

Si sus sufrimientos ocupan su mente, él fue testigo de los sufrimientos de Cristo; de los suyos, si los hay, no habla. Los ha invitado a detenerse más bien en el pensamiento de la gloria futura y está seguro de compartirlo. μάρτυς … παθημάτων. Tal experiencia era la cualificación esencial de un Apóstol en sentido estricto; sólo eran elegibles los que fueran compañeros de los Doce en todo el tiempo desde el bautismo de Juan hasta la Asunción o por lo menos testigos de la Resurrección ( Hechos 1:22 ); como dijo Jesús, el Paráclito dará testimonio y vosotros testificáis porque estáis conmigo desde el principio ( Juan 15:27 ).

Que él hable de los sufrimientos y no de la resurrección que hizo al sufriente Mesías, se debe en parte a las circunstancias de sus lectores, en parte a su propia experiencia. Para él estos sufrimientos habían ensombrecido la gloria; podía simpatizar con los oprimidos por la persecución y el oprobio, que comprendían ahora, tan poco como entonces, que todo formaba parte de los sufrimientos del Mesías.

Él había sido testigo, pero en la última prueba se negó a compartirlos. ὁ … κοινωνός. Pedro compartirá la gloria futura de la que Cristo ya disfruta porque se le dijo: Tú seguirás después ( Juan 13:36 ). San Pablo tiene la misma idea en forma gnómica, εἴπερ συνπάσχομεν ἵνα καὶ συνδοξασθῶμεν ( Romanos 8:17 ; cf.

2 Corintios 4:10 ) que presupone familiaridad con la enseñanza de Jesús resucitado de que el Cristo debe sufrir y así entrar en su gloria , Lucas 24:46 ; cf. Lucas 1:5 ; Lucas 1:13 ; Lucas 4:13 .