1 Pedro 5:1

1 Pedro 5:1 . Ancianos, por lo tanto, entre vosotros exhorto. En lugar de ' los ancianos', que tanto AV como RV adoptan (aunque probablemente por diferentes razones), la lectura con mejor apoyo es simplemente 'ancianos'. La omisión del artículo quizás generaliza la declaración, como si Pedro hubiera dicho, 'A tales como los ancianos entre vosotros exhorto.

Las mejores autoridades también insertan 'por lo tanto', que la AV omite. Esto implica que lo que ha de decirse de los deberes de los ancianos ha de ser instado especialmente sobre la base de las consideraciones con las que se ha cerrado el capítulo anterior, y como implicado en ese 'bien hacer' que ha de acompañar a la confianza intrépida en Dios bajo la presión de la prueba de fuego. El siguiente versículo aclara que el término 'ancianos', o (para reproducir la misma palabra griega) 'presbíteros', se usa en el sentido oficial.

El Nuevo Testamento no da cuenta del surgimiento de este oficio en la Iglesia cristiana. Cuando menciona por primera vez a los ancianos cristianos, simplemente se refiere a ellos como las personas reconocidas en la Iglesia de Jerusalén a quienes las contribuciones de la Iglesia de Antioquía para el socorro de 'los hermanos que habitaban en Judea', fueron enviadas 'por manos de Bernabé y Saulo' ( Hechos 11:30 ).

Cuando los menciona a continuación, es para afirmar que Pablo y Bernabé 'ordenaron ancianos en cada iglesia' en el curso del primer viaje misionero en Asia ( Hechos 14:23 ). Ha sido una cuestión, por lo tanto, si los Apóstoles procedieron desde el principio en el plan definido de organizar la Iglesia cristiana sobre el modelo de las instituciones existentes, y de inmediato asumieron este oficio y otros de la sinagoga, o si, sin establecer con un plan definido, simplemente adoptaron los diversos oficios según las circunstancias y la experiencia de vez en cuando hicieran prudente o necesario hacerlo (sobre lo cual véase Neander, Hist.

de la Plantación del Cristianismo ', vol. ip 30, etc., Bohn). Sobre el término 'exhortar' un término con una plenitud de significado (que abarca persuasión, súplica, amonestación, consuelo, etc.) que ninguna palabra en español puede reproducir por sí sola, ver com. 1 Pedro 2:11 . su co-anciano: o, co-presbítero. Esta palabra compuesta solo aparece aquí.

Entonces Juan se llama a sí mismo simplemente 'el anciano' ( 2 Juan 1:1 ; 3 Juan 1:1 ). Cualquier pretensión de primacía está lo suficientemente alejada de la mansa asociación de Pedro de sí mismo con los hombres de estas iglesias asiáticas dispersas como simplemente un anciano como ellos. Incluso se renuncia a la autoridad apostólica por el momento.

y testigo de los sufrimientos de Cristo. Se alude a una distinción, y sólo a una. Es la de haber visto lo que Cristo padeció. Entre todos estos compañeros ancianos, él era el que había presenciado eso. La distinción no le dio señorío sobre ellos, pero sí le dio un título para hablar a los cristianos que iban a sufrir y que estaban tentados a pensar que su prueba era algo extraño. Esta palabra 'testigo' se usa en el N.

T. no sólo en el sentido simple de 'espectador' (p. ej. Hechos 10:41 , etc.), en el sentido extendido de 'el que da testimonio de lo que ha visto' (p. ej. Hechos 1:8 , etc.), y en el sentido forense de alguien que da testimonio ante la ley (p.

gramo. Mateo 26:65 ), sino también en el sentido ético de 'el que sella su fe en Cristo con el sufrimiento', o 'mártir' ( Hechos 22:20 ; Apocalipsis 2:13 ; Apocalipsis 17:6 ).

De ahí que algunos piensen que al designarse a sí mismo como testigo de los sufrimientos de Cristo, Pedro quiere decir aquí que él era partícipe de los sufrimientos de Cristo. Pero la expresión debe entenderse más bien a la luz de lo que los Apóstoles declararon ser a la Iglesia testigos oculares de lo que predicaban. Es el acercamiento más cercano, por lo tanto, que Pedro se permite hacer de nuevo a una apelación a su autoridad apostólica.

el participante también de la gloria destinada a ser revelada. La 'gloria' se presenta aquí en el mismo sentido amplio e inclusivo que en Romanos 8:18 ; Colosenses 3:4 ; 1 Juan 3:2 .

Pedro habla de sí mismo como heredero de eso. Pero al hacerlo, también sugiere que aquellos asociados con él en la fe tienen el mismo honor. Si por un momento, por lo tanto, se distinguió de ellos, inmediatamente se coloca de nuevo en terreno común con ellos. Ni aquí, ni en lo que sigue, se alude siquiera a la distinción que tan solemnemente le dio su Señor ( Mateo 16:18-19 ). Habiendo atraído el interés y la simpatía de los ancianos por la triple designación de sí mismo, ahora habla libre y enfáticamente de sus deberes y peligros.