1 Timoteo 3:16

16 Grande es el misterio de la piedad Nuevamente, aquí hay otra mejora. Para que la verdad de Dios no sea, a través de la ingratitud de los hombres, menos estimada de lo que debería, él ensalza su valor al afirmar que

"Grande es el secreto de la piedad";

es decir, porque no trata de temas malos, sino de la revelación del Hijo de Dios,

"En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría". (Colosenses 2:3.)

Por la grandeza e importancia de tales asuntos, los pastores deben juzgar su oficio, para que puedan dedicarse a cumplirlo con mayor conciencia y más profunda reverencia.

Dios manifestado en la carne El traductor de la Vulgata, al omitir el nombre de Dios, se refiere a lo que sigue como "el misterio", pero de manera totalmente destreza e inapropiada, como se verá claramente en una lectura clara, aunque tiene a Erasmus de su lado, quien, sin embargo, destruye la autoridad de sus propios puntos de vista, por lo que no es necesario que lo refute. Indudablemente, todas las copias griegas concuerdan en esta interpretación: "Dios manifestado en la carne". Pero admitiendo que Pablo no expresó el nombre de Dios, aún cualquiera que examine cuidadosamente todo el asunto, reconocerá que el nombre de Cristo debe ser provisto. Por mi parte, no dudo en seguir la lectura que se adoptó en las copias griegas. Al llamar a la manifestación de Cristo, como la describe después, un "gran misterio", la razón es obvia; porque esto es "la altura, la profundidad y la amplitud de la sabiduría", que él ha mencionado en otra parte (Efesios 3:18) por el cual todos nuestros sentidos deben ser abrumados inevitablemente.

Examinemos ahora las diversas cláusulas en su orden. No podría haber hablado más apropiadamente sobre la persona de Cristo que en estas palabras, "Dios manifestado en la carne". Primero, tenemos aquí un testimonio expreso de ambas naturalezas; porque al mismo tiempo declara que Cristo es Dios verdadero y hombre verdadero. En segundo lugar, señala la distinción entre las dos naturalezas, cuando, por un lado, lo llama Dios y, por el otro, expresa su "manifestación en la carne". En tercer lugar, afirma la unidad de la persona, cuando declara, que es uno y el mismo quién fue Dios y quién se ha manifestado en la carne.

Por lo tanto, mediante este único pasaje, la fe verdadera y ortodoxa se defiende poderosamente contra Arrio, Marción, Nestorio y Eutiques. También hay un gran énfasis en el contraste de las dos palabras, Dios en carne. ¡Cuán amplia es la diferencia entre Dios y el hombre! Y, sin embargo, en Cristo contemplamos la gloria infinita de Dios unida a nuestra carne contaminada de tal manera que se vuelven uno. (67)

Justificado en el Espíritu Como el Hijo de Dios "se vació" ( Filipenses 2: 7 ,) tomando sobre él nuestra carne, así que se mostró en él un poder espiritual que testificaba que él es Dios. Este pasaje ha recibido varias interpretaciones; pero, por mi parte, satisfecho por haber explicado el verdadero significado del Apóstol, hasta donde yo entiendo, no agregaré nada más. Primero, la justificación aquí denota un reconocimiento del poder divino; como en Salmo 19:9, donde se dice, que

"Los juicios de Dios están justificados"

es decir, son maravillosamente y absolutamente perfectos; (68) y en Salmo 51:4, que "Dios está justificado", lo que significa que el elogio de su justicia se muestra ilustremente. Así también, (Mateo 11:19, y Lucas 7:35), cuando Cristo dice que

"La sabiduría ha sido justificada por sus hijos"

quiere decir que le han honrado; y cuando Lucas (Lucas 7:29) relata que los publicanos "justificaron a Dios", quiere decir que reconocieron, con la debida reverencia y gratitud, la gracia de Dios que vieron en Cristo. Lo que leemos aquí, por lo tanto, tiene el mismo significado que si Pablo hubiera dicho que el que parecía vestido con carne humana fue, al mismo tiempo, declarado Hijo de Dios, de modo que la debilidad de la carne no disminuyó. de su gloria

Bajo la palabra Espíritu, él incluye todo en Cristo que era divino y superior al hombre; y lo hace por dos razones: Primero, porque había sido humillado en "la carne", el Apóstol ahora, al exhibir la ilustración de su gloria, contrasta "el Espíritu" con "la carne". En segundo lugar, esa gloria, digna del Unigénito Hijo de Dios, que Juan afirma haber sido visto en Cristo, (Juan 1:14) no consistió en una exhibición externa, o en un esplendor terrenal, sino que fue Casi totalmente espiritual. Él usa la misma forma de expresión (Romanos 1:3,)

"El cual fue hecho de la simiente de David según la carne, y declarado por el poder del Espíritu como el Hijo de Dios".

pero con esta diferencia, que en ese pasaje menciona un tipo de manifestación, a saber, la resurrección.

Visto por los ángeles, predicado a los gentiles Todas estas declaraciones son maravillosas y asombrosas; que Dios se dignó otorgar a los gentiles, que hasta ahora habían vagado en la ceguera de sus mentes, una revelación de su Hijo, que hasta los ángeles del cielo desconocían. Cuando el Apóstol dice que fue "visto por los ángeles", quiere decir que la vista atrajo la atención de los ángeles, tanto por su novedad como por su excelencia. Cuán poco común y extraordinario fue el llamamiento de los gentiles, hemos declarado en la exposición del segundo capítulo de la Epístola a los efesios. (69) Tampoco es maravilloso que fuera un nuevo espectáculo para los ángeles, quienes, aunque sabían acerca de la redención de la humanidad, no entendieron al principio medios por los cuales debe lograrse, y de quien debe haber sido ocultado, para que esta notable muestra de la bondad de Dios pueda ser vista por ellos con mayor admiración.

Obtenida la creencia en el mundo Fue sobre todo sorprendente que Dios hiciera que los gentiles, que eran paganos, y los ángeles, que poseían la posesión ininterrumpida de su reino, fueran igualmente participantes de la misma revelación. Pero esta gran eficacia del evangelio predicado no fue un milagro ordinario, cuando Cristo, superando todos los obstáculos, sometió a la obediencia de la fe a aquellos que parecían incapaces de ser domados. Ciertamente, nada parecía ser menos probable, por lo que todas las entradas estaban cerradas y cerradas por completo. Sin embargo, la fe venció, pero por un increíble tipo de victoria.

Por último, dice que fue recibido en la gloria; es decir, de esta vida mortal y miserable. En consecuencia, como en el mundo, en lo que respecta a la obediencia a la fe, también en la persona de Cristo, el cambio fue maravilloso, cuando, por la condición media de un siervo, fue exaltado a la diestra del Padre. , para que cada rodilla se doblegue ante él.