1 Timoteo 3:16

sin controversia Podemos rendir, y confesamente poderosa es esa santa verdad revelada , el grano y la fibra de una vida cristiana reverente, que cuenta todo como "tierra santa", porque Cristo es -todo en todos".

Dios fue manifestado en carne Es bien conocida la controversia que ha prevalecido durante tanto tiempo en cuanto a la lectura original; si el pasaje debe comenzar -Dios" o -quién": la forma abreviada griega de escribir -Dios" es muy parecida al griego para -quién", ΘΣ y οσ. Desde la minuciosa inspección del ms alejandrino. por Bps Lightfoot, Ellicott y otros, no hay duda de que su lectura original es -quién", como también lo es la lectura de א, y todas las versiones anteriores al siglo VII, de Orígenes, Epifanio, Jerónimo, Teodoro y Cirilo.

El relativo neutro sí se encuentra en un ms uncial. (D 1) en el Ello. y Vulg. y en todos los Padres latinos excepto Jerónimo, una corrección aparentemente para hacerlo concordar con la palabra neutra mustêrion . El apoyo de mss., Versions and Fathers es comparativamente débil para "Dios": mientras que "es un hecho muy significativo que en la controversia arriana, ninguno de los campeones católicos excepto Gregorio de Nyssa produce este pasaje, aunque habría sido su arma fuerte.

"Todas las evidencias preponderan a favor de un relativo masc. o neut., y parece increíble que θσ se haya alterado en οσ por la dificultad de la lectura. Además es difícil comprender cómo se podría decir que Dios era justificados en espíritu o vistos de los ángeles o recibidos arriba en gloria Tomamos la lectura -quien" sin vacilar, y la referimos a -un antecedente omitido aunque fácilmente reconocible, a saber.

Cristo". La Persona está implícita en el Misterio. En Colosenses 1:27 , Él es llamado expresamente -este misterio entre los gentiles". Para resaltar la referencia personal contenida en la palabra -misterio" seguida por el relativo masculino, debemos traducir en inglés con RV el misterio de la piedad; El que .

La brusquedad y el paralelismo rítmico del pasaje se han explicado muy probablemente al suponer que formaba parte de uno de los primeros credos o himnos cristianos; como en Efesios 5:14 , -Por lo que dice "Despiértate, tú que duermes" "donde las palabras no pueden referirse a ningún pasaje conocido de la Sagrada Escritura.

Westcott y Hort en su nueva edición crítica del Testamento griego han arreglado las líneas en ambos lugares de acuerdo con esta explicación; aquí en dos divisiones, las dos primeras cláusulas en cada una apuntando a la relación terrenal , la tercera a la celestial :

-Aquel que fue manifestado en carne,

fue justificado en su espíritu,

se mostró a los ángeles,

fue proclamado entre las naciones,

fue creído en el mundo,

fue arrebatado a la gloria".

Sin embargo, las cláusulas han sido divididas por Fairbairn y otros en pares ; el primer par describiendo la naturaleza humana de Cristo en carne manifestada como verdadero hombre, en espíritu juzgado o aprobado como hombre sin pecado, cumpliendo toda justicia"; el segundo par registrando la revelación de sí mismo por vista a los ángeles, predicando a los gentiles el más alto y el más bajo de Sus súbditos, el tercer par cerrando con la aceptación de Sí mismo por la fe abajo, por la ascensión a la gloria arriba Podemos mostrar algo del efecto rítmico así para los oídos modernos:

-Quien en carne se manifestó,

Puro en espíritu fue atestiguado;

Por la visión de los ángeles atestiguada,

Entre las naciones anunciadas;

Por la fe aceptada aquí,

¡Recibido en gloria allí!"

-Manifestado en la carne" es la primera parte de la declaración de la Encarnación; -una aparición histórica de Aquel que había existido previamente pero había sido ocultado del conocimiento del mundo"; la carne, la parte material de la naturaleza humana de Cristo siendo la esfera de Su manifestación. -Justificado en el espíritu" es la segunda parte; su espíritu, la porción más alta de la parte inmaterial de su naturaleza humana, es la esfera de su justificación; el desafío que hizo a los judíos, "¿Quién de vosotros me convence de pecado? " era uno que Él podía hacer a Su propia conciencia .

Fue justificado cuando habló y claro cuando juzgó ( Romanos 3:4 ; Salmo 51:4 ). Ver Dr. Plummer, Pastoral Epistles , pp. 135 ss.

Sobre la perfección de la naturaleza humana, cuerpo, alma y espíritu de Cristo, véase el Apéndice, A.