1 Timoteo 3:15

cómo debes comportarte Hay poco en las palabras griegas y poco en el contexto para decidirnos al traducir así con AV y margen de RV o cómo deben comportarse los hombres , con RV Para (1), Timoteo mismo está en la mente de San Pablo en todo momento; las instrucciones se dan para su guía en la búsqueda de un ministerio debidamente calificado; para (2), los presbíteros y los diáconos acaban de tener completamente detallados su equipo y comportamiento apropiados.

Quizás se prefiera lo último de la frase larga (para un estilo tan breve) -para que sepas cómo (uno) debe caminar" en lugar de -para que puedas caminar"; y por la brevedad del estilo resolviendo por omisión la dificultad de encontrar una frase que deba incluir obispos, diáconos y diaconisas.

compórtate El verbo es usado por San Pablo dos veces además, 2 Corintios 1:12 , -nosotros (teníamos nuestra conversación) nos comportamos en el mundo"; Efesios 2:3 , -nosotros también (teníamos nuestra conversación) vivíamos en las lujurias de la carne"; y el sustantivo cognado en el próximo capítulo, 1 Timoteo 4:12 , -modo de vida," y dos veces además, Gálatas 1:13 , -mi (conversación) modo de vida en tiempo pasado"; Efesios 4:22 , -despojarse del modo de vida anterior (conversación) del anciano." Fue representado exactamente por el latín conversari (conversatio), de donde proviene nuestra AV -conversación" en su antiguo sentido.

la casa de Dios En el AT el Templo; cf. Marco 11:17 , -Mi casa será llamada casa de oración", citado de Isaías 56:7 ; y luego espiritualmente casa y templo de Dios el pueblo escogido, cf. Hebreos 3:6 , -Moisés fue fiel en toda la casa de Dios como siervo, Cristo como hijo sobre la casa de Dios", citado de Números 12:7 .

San Pablo había elaborado la metáfora en su carta a Éfeso, Efesios 2:22 ; y así en las Epístolas posteriores es natural y apropiado como título de la Iglesia de Cristo; Hebreos 10:21 , -teniendo un gran sumo sacerdote sobre la casa de Dios"; 1 Pedro 4:17 , -ha llegado el tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios". Véase el Apéndice, K.

que es la iglesia del Dios viviente . La forma alargada del relativo se usa para dar el atributo característico -que es, para describirlo correctamente, la Iglesia". -La Iglesia," ecclesia , se usa (1) simplemente para -a reunión,” -un llamamiento,” es decir, el tribunal de justicia regular, Hechos 19:39 ; (2) para -la congregación" de los hijos de Israel, en LXX.

constantemente; (3) de esto, por nuestro Señor dos veces por Su propia comunidad constituida, Mateo 16:18 ; Mateo 18:17 ; (4) por lo tanto, 23 veces en los Hechos, la primera historia de esa comunidad, 62 veces en las Epístolas de San Pablo, su más amplio organizador, y 23 veces en las Epístolas y el Apocalipsis de San Juan, su venerable campeón y profeta; a veces de la Iglesia en general, como aquí, "santa y católica", a veces de una u otra de sus partes constituyentes, e.

gramo. en Asia, Galacia, Judea, Macedonia. Véase Bp Browne sobre el art. XIX., quien cita, entre otras definiciones de los primeros Padres, la siguiente: - Tertuliano habla de la Iglesia como compuesta de todas las Iglesias fundadas por Apóstoles o descendientes de Iglesias Apostólicas, y que viven en la unidad de la misma fe y disciplina. La Iglesia según Clemente de Alejandría es la asamblea de los elegidos, la congregación de los adoradores cristianos; siendo los cristianos devotos como la vida espiritual del cuerpo de Cristo, siendo los miembros indignos como la parte carnal.

Orígenes dice: "La Iglesia es el cuerpo de Cristo, animada por el Hijo de Dios, siendo sus miembros todos los que creen en Él". La visibilidad de la Iglesia la expresa diciendo que "no debemos prestar atención a los que dicen: Cristo está, pero no mostrarlo en la Iglesia, que está llena de luz de Oriente a Occidente y es columna y baluarte de la verdad". "

el Dios viviente En Listra, donde se pensaba que "los dioses" habían descendido en semejanza de hombres, San Pablo les suplicó que "se volvieran de estas vanidades al Dios vivo que hizo el cielo y la tierra y el mar"; así ahora en Éfeso, donde las especulaciones judías y orientales de las ciencias físicas y morales, -las interminables genealogías de emanaciones y eones,- estaban nublando la simple verdad -tal como es en Jesús-, San Pablo insiste en que todos sus maestros sean -buenos eclesiásticos", manteniendo y enseñando la fe en - un Dios viviente "manifestado en Cristo Jesús.

columna y baluarte de la verdad Se sentirá indigno de la creciente grandeza del pasaje referir esto a Timoteo oa los maestros; es la Iglesia penetrada con esta fe que, como la única columna central en la sala capitular de Salisbury, sostiene y sostiene y combina todo el orbe de la verdad, la revelación progresiva de Dios mismo en la Naturaleza, el Arte, la Conciencia.

-Cristo es el centro de la humanidad, y la humanidad es el centro del mundo. Si es así, tenemos un punto central en torno al cual se agrupan todos los conocimientos. Las ciencias físicas y morales tienen cada una su parte en la edificación del gran templo humano en el que mora Dios; y la educación más alta es la que le da al hombre una concepción completa del mundo visto así como centrado en la humanidad y en Cristo, su cabeza.” Fremantle, The Gospel of the Secular Life , p. 98.

No hay dificultad en un cierto cambio de la metáfora, como tampoco en el pasaje anterior, en sí mismo una expansión moderna no intencionada de la frase. La Iglesia es, en primer lugar, la casa de Dios, y el Hijo del Dios vivo su centro; y entonces esta casa es en sí misma un centro, el pilar central de una casa más grande, el mundo, el hogar de Dios.