1 Timoteo 6:1

Parece que, al comienzo del evangelio, los esclavos vitorearon sus corazones, como si se hubiera dado la señal de su emancipación; para Paul trabaja duro, en todos sus escritos, para reprimir ese deseo; y, de hecho, la condición de esclavitud era tan dura que no debemos sorprendernos de que fuera extremadamente odiosa. Ahora, es costumbre aprovechar, en beneficio de la carne, todo lo que tenga la más mínima apariencia de estar a nuestro favor. Así, cuando se les dijo que todos somos hermanos, instantáneamente concluyeron que no era razonable que fueran esclavos de los hermanos. Pero aunque nada de todo esto se les había ocurrido, los hombres miserables siempre necesitan consuelo, lo que puede calmar la amargura de sus aflicciones. Además, no podían ser persuadidos sin dificultad para doblar el cuello, voluntaria y alegremente, a un yugo tan duro. Tal, entonces, es el objeto de la presente doctrina.

1 Aquellos que son esclavos bajo el yugo Debido a la falsa opinión de su propia excelencia que cada persona entretiene, no hay nadie que aguante pacientemente que otros deben gobernar él. Los que no pueden evitar la necesidad, de hecho, obedecen a regañadientes a los que están por encima de ellos; pero por dentro se inquietan y se enfurecen porque piensan que sufren mal. El Apóstol corta, por una sola palabra, todas las disputas de este tipo, al exigir que todos los que viven "bajo el yugo" se sometan a él voluntariamente. Quiere decir que no deben preguntar si se merecen ese lote o uno mejor; porque es suficiente que estén obligados a esta condición.

Cuando les ordena que consideren dignos de todo honor a los maestros a quienes sirven, les exige no solo que sean fieles y diligentes en el desempeño de sus deberes, sino que los consideren y respeten sinceramente como personas ubicadas en un rango más alto que ellos. Ningún hombre rinde ni a un príncipe ni a un maestro lo que les debe, a menos que, mirando la eminencia a la que Dios los ha criado, los honre, porque está sujeto a ellos; porque, por indignos que sean a menudo, esa misma autoridad que Dios les otorga siempre les da derecho a honrar. Además, nadie presta voluntariamente servicio u obediencia a su maestro, a menos que esté convencido de que está obligado a hacerlo. De ahí se deduce que esa sujeción comienza con ese honor del que Pablo desea que los que gobiernan sean considerados dignos.

Para que el nombre y la doctrina de Dios no sean blasfemados Siempre somos demasiado ingeniosos en nuestro nombre. Así, los esclavos, que tienen amos incrédulos, están lo suficientemente preparados para la objeción, que no es razonable que los que sirven al diablo tengan dominio sobre los hijos de Dios. Pero Pablo arroja el argumento al lado opuesto, que deben obedecer a los maestros incrédulos, para que el nombre de Dios y el evangelio no sean malvados; como si Dios, a quien adoramos, nos incitara a la rebelión, y como si el evangelio hiciera obstinados y desobedientes a los que deberían estar sujetos a los demás.