12. Para nuestra gloria es esto. Asigna una razón por la cual su preservación debería ser un tema de interés para todos: que se había conducido a sí mismo (258) entre ellos toda la insimplicidad y sinceridad que merecía, por lo tanto , ser querido por ellos, y hubiera sido muy insensible no preocuparse en referencia a tal siervo del Señor, que pudiera ser preservado por mucho tiempo para el beneficio de la Iglesia. "Me he comportado ante todo de tal manera, que no es de extrañar si tengo la aprobación y el amor de todos los hombres buenos". Sin embargo, aprovecha esta ocasión, por el bien de aquellos a quienes estaba escribiendo, para hacer una digresión con el propósito de declarar su propia integridad. Sin embargo, como no es suficiente ser aprobado por el juicio del hombre, y como el mismo Pablo fue acosado por los juicios injustos y malignos de algunos, o más bien por apegos corruptos y ciegos, (259) aduce su propia conciencia como su testigo, que es como si hubiera citado a Dios como testigo, o hubiera hecho lo que dice que apela a su tribunal.

Pero, ¿cómo la gloria de Paul en su integridad se comporta con esa declaración,

El que se gloría, ¿se gloríe en el Señor? ( 2 Corintios 10:17.)

Además, ¿quién es tan recto (260) como para atreverse a jactarse en presencia de Dios? En primer lugar, Pablo no se opone a Dios, como si tuviera algo que fuera suyo, o que fuera de sí mismo. Además, no coloca el fundamento de su salvación en esa integridad a la que reclama, ni confía en el fundamento de su dependencia. Por último, no se gloría en los dones de Dios de tal manera que no al mismo tiempo le rinde toda la gloria a él como su único Autor, y le atribuye todo. (261) Estas tres excepciones sientan las bases para que cada persona piadosa se gloríe por buenos motivos en todos los beneficios de Dios; mientras que los malvados, por otro lado, no pueden gloriarse incluso en Dios, excepto por motivos falsos e impropios. Por lo tanto, antes que nada, reconozcamos que estamos en deuda con Dios por todo lo bueno que poseemos, sin reclamar ningún mérito para nosotros. En segundo lugar, retengamos este fundamento: que nuestra dependencia para la salvación se base exclusivamente en la misericordia de Dios. Por último, descansemos (262) en el único autor de cada bendición. Entonces en eso habrá una piadosa (263) glorificándose en todo tipo de bendiciones.

Que en la simplicidad (264) de Dios. Emplea la expresión simplicidad de Dios aquí, de la misma manera que en Romanos 3:23, la gloria de Dios; y en Juan 12:43, la gloria de Dios y de los hombres. Aquellos que aman la gloria de los hombres, desean aparecer ante los hombres o mantenerse firmes en la opinión de los hombres. La gloria de Dios es lo que un hombre tiene ante los ojos de Dios. Por lo tanto, Pablo no lo considera lo suficiente como para declarar que su sinceridad fue percibida por los hombres, pero agrega que él era tal ante los ojos de Dios. Εἰλικρινείᾳ (que he representado pureza) está estrechamente relacionado con la simplicidad; porque es una forma abierta y recta de actuar, como hacer que el corazón de un hombre sea transparente. (265) Ambos términos se oponen a la artesanía, el engaño y todos los esquemas clandestinos.

No en sabiduría carnal. Aquí hay una especie de anticipación; por lo que podría sentirse querer en él, él reconoce fácilmente, más aún, proclama abiertamente que es indigente, pero agrega que está dotado de lo que es incomparablemente más excelente: la gracia de Dios "reconozco" dice él: “que no tengo sabiduría carnal, pero que he recibido la influencia divina, y si alguien no está satisfecho con eso, tiene la libertad de despreciar mi Apostolado. Si, por otro lado, la sabiduría carnal no tiene valor, entonces no quiero nada que no sea adecuado para asegurar un elogio bien fundamentado ”. Él da el nombre de la sabiduría carnal a todo, aparte de Cristo, que nos procura la reputación de la sabiduría. Vea los capítulos primero y segundo de la antigua epístola. Por lo tanto, por la gracia de Dios, que se contrasta con ella, debemos entender todo lo que trasciende la naturaleza y la capacidad del hombre, y los dones del Espíritu Santo, que abiertamente manifiestan el poder de Dios en la debilidad de la carne.

Más abundantemente hacia usted No es que haya sido menos erguido en otro lugar, sino que se haya quedado más tiempo en Corinto, para poder (sin mencionar otros propósitos) una prueba más completa y clara de su integridad. Sin embargo, se ha expresado intencionalmente de tal manera que intimó que no requería evidencias exageradas, ya que ellos mismos eran los mejores testigos de todo lo que había dicho.

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