Porque nuestro regocijo es este ... - Mejor, nuestra gloria, como en Romanos 3:17 ; Romanos 15:17 ; 1 Corintios 15:31 . Con el sentimiento de jubiloso agradecimiento que hasta ahora ha caracterizado su lenguaje se mezcla otro de carácter diferente.

Quizás había estado en el fondo de sus pensamientos todo el tiempo. En 1 Corintios 4:21 , parecía dar a entender que venía a tomar medidas enérgicas contra los malhechores (“¿Vendré a ti con vara o con amor?”). En 1 Corintios 16:2 había hablado aún más definitivamente: “Vendré a vosotros cuando haya pasado por Macedonia.

Y, sin embargo, no había venido. Tito parece haberle dicho lo que se dijo de esto: “Era inconstante y cambiante; Dije que sí un día, y no otro. Quizás tenía miedo de venir ". Está ansioso por refutar la acusación sin una súplica formal como en respuesta a ella, y parece buscar una oportunidad. Lo encuentra en las palabras que acababa de dictar. Tiene derecho a suponer que los corintios orarán y darán gracias por él, porque puede jactarse de que nunca ha fallado, con la conciencia dándole testimonio, con sinceridad transparente para con ellos.

El testimonio de nuestra conciencia. - Las palabras presentan una coincidencia obviamente indeseada con el lenguaje de San Pablo en Hechos 23:1 ; Hechos 24:16 , y nuevamente con el de Romanos 9:1 .

No tener nada en su conciencia, "no saber nada por ( es decir, contra ) sí mismo" ( 1 Corintios 4:4 ), fue la gran ley de su vida. Y esto fue así, desde toda su vida en relación con los corintios, especialmente del supuesto cambio de propósito con el que se había burlado de él.

Con sencillez. - El mejor MSS. dar "santidad" en lugar de "sencillez". La palabra griega para este último es muy característica de esta epístola ( 2 Corintios 8:2 ; 2 Corintios 9:11 ; 2 Corintios 9:13 ; 2 Corintios 11:3 ), pero luego se usa en estos pasajes en un sentido muy diferente. , como de una generosidad resuelta.

La palabra para “santidad” no es común, pero aparece en Hebreos 12:10 . Sin embargo, era el correlativo natural del término "santos" aplicado a todos los creyentes. La conciencia de San Pablo le dijo que no había sido falso con el carácter consagrado que implicaba ese término.

Sinceridad piadosa. - Mejor, sinceridad que es de Dios. Rara vez es satisfactorio atenuar el vigor audaz del idioma griego, o quizás hebreo, a la mansedumbre de un adjetivo inglés. La sinceridad que afirma San Pablo le había llegado como un regalo de Dios: podía someterla al juicio de Dios. La palabra para "sinceridad" (literalmente, transparencia de carácter, o, quizás, aquello que soportó la prueba de la luz más fuerte) se había usado en 1 Corintios 5:8 .

No con sabiduría carnal, sino por la gracia de Dios. - Mejor, en o con en ambas cláusulas. Las palabras indican la misma línea de pensamiento que las de 1 Corintios 2:1 . Los hombres hacían odiosas comparaciones entre su sencillez de habla y la elocuente sabiduría de algunos otros maestros. Ese tipo de sabiduría "carnal", es decir, mundana, que él niega. No era eso, sino el favor o la “gracia” de Dios que era el motivo-fuerza de su acción, el ámbito en el que vivía y se movía.

Hemos tenido nuestra conversación. - Mejor, nos comportamos nosotros mismos. El tiempo del verbo griego implica una referencia especial en el pensamiento al tiempo en que estuvo en Corinto. Quizás no sea necesario notar que “conversación” significa “conducta”, pero como la primera aparición de la palabra en el Nuevo Testamento, puede ser bueno rastrear las diversas etapas por las que ha pasado.

En su aparición en inglés, como en Chaucer, tiene toda su fuerza etimológica al indicar, como aquí, una conducta habitual. “Indague sobre su conversación y sobre su vida anterior” ( Cuento de Melibœus ). Así que en la versión de la Biblia de Wiclif se usa, como en la de 1611, en Gálatas 1:13 . En escritores algo posteriores, e.

Por ejemplo, en Sidney y Strype, el sentido se convierte en el de "conducta con otros", "conversar, tener relaciones sexuales", un sentido todavía prominente en el conocido término legal para el adulterio. En Swift y Cowper ha llegado a estar casi absolutamente identificado con la relación sexual que se lleva a cabo al hablar. En su sentido más amplio, el Apóstol puede decir que se había esforzado por vivir en todas partes para no dar motivos de sospecha.

En ningún lugar había tenido más cuidado de vivir así que en Corinto, donde los hombres sospechaban en proporción a su propia crueldad. (Comp. Notas sobre 2 Corintios 7:1 .)

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