2 Corintios 3:18

18. Pero todos, con la cara descubierta. No sé cómo había llegado a la mente de Erasmo, aplicar exclusivamente a los ministros, lo que evidentemente es común a todos los creyentes. La palabra κατοπτριζεσθαι, es cierto, tiene un doble significado entre los griegos, ya que a veces significa sostener un espejo para que lo miren, y otras veces para mirarlo cuando se presenta. (417) El viejo intérprete, sin embargo, ha juzgado correctamente, que el segundo de estos es el más adecuado para el pasaje que tenemos ante nosotros. En consecuencia, he seguido su interpretación. (418) Tampoco es, sin una buena razón, que Paul ha agregado un término de universalidad: "Todos", dice él; porque él abarca todo el cuerpo de la Iglesia. Es una conclusión que encaja bien con la doctrina establecida anteriormente: que tenemos en el evangelio una clara revelación de Dios. En cuanto a esto, veremos algo más en el cuarto capítulo.

Sin embargo, señala, al mismo tiempo, tanto la fuerza de la revelación como nuestro progreso diario. (419) Porque ha empleado tal similitud para denotar tres cosas: primero, que no tenemos ocasión de temer la oscuridad, cuando nos acercamos al evangelio, por Dios allí nos descubre claramente su rostro; (420) en segundo lugar, que no es apropiado, que debería ser una contemplación muerta, sino que deberíamos ser transformados por medio de él a la imagen de Dios ; y, en tercer lugar, que uno y el otro no se logran en nosotros en un momento, sino que debemos progresar constantemente tanto en el conocimiento de Dios como en conformidad con Su imagen, ya que este es el significado de la expresión: gloria a gloria

Cuando agrega, - como por el Espíritu del Señor, nuevamente recuerda lo que había dicho - que toda la excelencia del evangelio depende de esto, que se nos da la vida por la gracia del Espíritu Santo. Para la partícula de comparación, como, no se emplea para transmitir la idea de algo no estrictamente aplicable, sino para señalar la manera. Observe que el diseño del evangelio es este: que la imagen de Dios, que había sido borrada por el pecado, puede ser estampada nuevamente sobre nosotros, y que el avance de esta restauración puede estar continuamente avanzando en nosotros durante toda nuestra vida, porque Dios hace que su gloria brille en nosotros poco a poco.

Hay una pregunta que se puede proponer aquí. “Pablo dice que contemplamos el rostro de Dios con el rostro descubierto, (421) mientras que en la antigua Epístola encontramos que se dice que no lo hacemos, para el presente, conoce a Dios de otra manera que a través de un espejo y de una manera oscura ". En estas declaraciones hay una apariencia de contrariedad. Sin embargo, de ninguna manera son diferentes. El conocimiento que tenemos de Dios para el presente es oscuro y delgado, en comparación con la gloriosa visión que tendremos en alguna ocasión de la última venida de Cristo. Al mismo tiempo, se nos presenta en la actualidad, para ser visto por nosotros y ser visto abiertamente, en la medida en que sea para nuestra ventaja, y en la medida en que nuestra capacidad lo admita. (422) Por lo tanto, Paul menciona el progreso que se está haciendo, en la medida en que solo habrá perfección.