2 Corintios 3:18

Pero todos nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen.

Espejos de cristo

1. Deberíamos sustituir "reflexionar" por "contemplar". Los cristianos no se representan como personas que se miran en un espejo, sino como ellos mismos los espejos. Aquellos que descubren sus almas a la influencia de Cristo reflejan Su gloria, y al continuar haciéndolo, alcanzan esa gloria. Es como si, mediante algún proceso, la imagen de una persona que se mira en un espejo no se reflejara simplemente por el momento, sino que se estampara permanentemente en ella.

2. Recuerde el incidente que sugirió la figura. Cuando Moisés descendió del monte, su rostro resplandecía como para deslumbrar a los espectadores; actuó, por así decirlo, como un espejo de la gloria de Dios. Pero Moisés sabía que el reflejo pasaría, y por eso se puso un velo, para que el pueblo “no viera su fin”. Si lo hubieran hecho, podrían haber supuesto que Dios se había retirado de él, y que ya no le pertenecía más autoridad, y por lo tanto Moisés se puso el velo; pero cuando regresó para recibir nuevas comunicaciones de Dios, se encontró con Dios con el rostro descubierto.

Pero, dice Pablo, la equivocación de los judíos está perpetuando este velo. Cuando se lee el AT, hay un velo que les impide ver el fin de la gloria de Moisés en Cristo; piensan que la gloria aún permanece en Moisés. Pero cuando regresen, como solía regresar Moisés, al Señor, se quitarán el velo como él lo hizo, y entonces la gloria del Señor brillará sobre ellos y será reflejada por ellos. Este reflejo no se desvanecerá, sino que aumentará de una gloria a otra, hasta una semejanza perfecta con el original. Esta es una gloria que no es superficial como la de Moisés, sino que penetra en el carácter y cambia nuestra naturaleza más íntima a la imagen de Cristo.

3. La idea, entonces, es que aquellos que están mucho en la presencia de Cristo se convierten en espejos para Él, reflejando cada vez más permanentemente Su imagen hasta que ellos mismos se asemejan perfectamente a Él. Esta afirmación se basa en la conocida ley de que una imagen reflejada tiende en muchas circunstancias a fijarse. Tu ojo, por ejemplo, es un espejo que retiene por un poco la imagen que ha estado reflejando. Deja que el sol brille sobre él, y dondequiera que mires durante un tiempo, todavía verás el sol.

El niño que crece con un padre al que respeta inconscientemente refleja miles de sus actitudes, miradas y maneras, que gradualmente se convierten en las propias del niño. Todos somos, en gran medida, hechos por la compañía que mantenemos. Todos tenemos una disposición natural para reflexionar y responder a las emociones expresadas en nuestra presencia. Si otra persona se ríe, difícilmente podemos evitar reírnos; si vemos a un hombre con dolor, nuestro rostro refleja lo que está pasando en él.

Y así, todo aquel que se asocia con Cristo descubre que, hasta cierto punto, refleja Su gloria. Es su imagen la que siempre despierta en nosotros una respuesta a lo bueno y lo justo. Él es quien nos salva de convertirnos en un reflejo de un mundo que yace en la maldad, de ser formado por nuestra propia maldad de corazón y de persuadirnos a nosotros mismos de que podemos vivir como queremos. Sus propios labios pacientes parecen decir: “Sígueme; estar en este mundo como yo estaba en él ". Entonces, nuestro deber, si queremos ser transformados a la imagen de Cristo, es claro.

I. Debemos asociarnos con él. Incluso un pensamiento en Él hace algo bueno, pero debemos aprender a permanecer con Él. Es por una serie de impresiones que Su imagen se fija en nosotros. Tan pronto como dejamos de ser conscientes de Cristo, dejamos de reflejarlo, así como cuando un objeto pasa por delante de un espejo, el reflejo lo acompaña simultáneamente. Además, estamos expuestos a los objetos más destructivos para la imagen de Cristo en nosotros.

Siempre que nuestro corazón está expuesto a algo tentador y responde a él, es ese reflejo lo que se ve en nosotros, mezclado a menudo con el reflejo desvanecido de Cristo; las dos imágenes formando juntas una monstruosa representación.

II. Debemos tener cuidado de volvernos completamente a Cristo. El espejo debe estar perfectamente ajustado a lo que debe reflejar. En muchas posiciones puedes ver muchas otras imágenes en un espejo sin verte a ti mismo. Y así, a menos que prestemos toda nuestra atención, directa, directa y completa a Cristo, Él puede ver en nosotros, no su propia imagen en absoluto, sino las imágenes de cosas aborrecibles para Él. El hombre que no está completamente satisfecho en Cristo, que tiene metas o propósitos que Cristo no cumplirá para él, no está completamente vuelto hacia Cristo.

El hombre que, mientras reza a Cristo, tiene un ojo abierto hacia el mundo, es un espejo inclinado; de modo que no refleja a Cristo en absoluto, sino otras cosas que lo hacen el hombre que es.

III. Debemos estar en Su presencia con el rostro descubierto y descubierto. Podemos usar un velo en el mundo, negándonos a reflejarlo; pero cuando volvamos al Señor, debemos descubrir nuestro rostro. Un espejo cubierto no refleja nada. Otros encuentran a Cristo en la lectura de la Palabra, en la oración, en los servicios de su casa, en una serie de pequeñas providencias; de hecho, en todas partes, porque tienen los ojos descubiertos. Podemos leer la misma palabra y maravillarnos de su emoción; podemos pasar por las mismas circunstancias y estar completamente inconscientes de Cristo; podemos estar en la mesa de la comunión al lado de alguien que está radiante con la gloria de Cristo y, sin embargo, un velo impalpable entre nosotros y él puede ocultarnos todo esto.

Y nuestro peligro es que dejamos que el polvo se acumule sobre nosotros hasta que no veamos ni reflejemos ningún rayo de esa gloria. No hacemos nada para quitarnos el polvo, pero lo dejamos pasar y no nos deja más huella que si no hubiera estado presente. Este velo no es como una leve penumbra ocasionada por la humedad en un espejo, que la cálida presencia de Cristo misma secará; es más bien una incrustación que ha brotado de nuestros propios corazones, cubriéndolos densamente y haciéndolos completamente impermeables a la luz del Cielo.

El corazón está cubierto de ambiciones mundanas; con apetitos carnales; con esquemas de autopromoción. Todo esto, y todo lo que no simpatiza con lo espiritual y cristiano, debe ser eliminado, y el espejo debe mantenerse limpio, si se quiere que haya algún reflejo. En algunas personas, puede que se sienta tentado a decir que el daño se produce no tanto por un velo en el espejo como por la falta de azogue detrás de él. No hay un respaldo sólido para el carácter, no hay material sobre el cual trabajar la verdad, o no hay un pensamiento enérgico, ni una cultura espiritual diligente y minuciosa. Conclusión:

1. Observe la perfección de este modo de santificación. Es perfecto--

(1) Al final; es la semejanza a Cristo en lo que termina. Y cada vez que te presentas ante Cristo, y en presencia de Su carácter perfecto comienzas a sentir las imperfecciones en el tuyo, olvidas los puntos de semejanza y sientes que no puedes descansar hasta que la semejanza sea perfecta. Y así el cristiano va de gloria en gloria, de un reflejo de la imagen de Cristo a otro, hasta alcanzar la perfección.

(2) En su método. Se extiende a todo el personaje a la vez. Cuando un escultor está recortando un busto, o un pintor rellenando una imagen, una característica puede estar casi terminada mientras que el resto es imperceptible; pero cuando una persona se para frente a un espejo, todo el rostro se refleja a la vez. Y en la santificación se aplica la misma ley. Muchos de nosotros tomamos el método equivocado; martillamos y cincelamos a nosotros mismos para producir alguna semejanza con Cristo en una u otra característica; pero el resultado es que en uno o dos días olvidamos por completo qué gracia estábamos tratando de desarrollar; o, teniendo algo de éxito, nos encontramos con que nuestro carácter en su conjunto es más provocadoramente diferente a Cristo que nunca.

Considere cómo aparece esto en el moldeado que experimentan los hombres en la sociedad. Sabes en qué clase de sociedad se ha criado un hombre, no solo por su acento, porte, conversación o apariencia, sino por todos estos juntos. La sociedad en la que se mueve un hombre impresiona en todo lo que hace y tiene un cierto estilo, manera y tono. De modo que la única manera eficaz de llegar a ser como Cristo en todos los aspectos es estar mucho en Su sociedad.

2. Algunos de nosotros lamentamos que podamos hacer tan poco por Cristo. Pero todos podemos reflejarlo a Él, y al reflejarlo ciertamente ampliaremos el conocimiento de Él en la tierra. Muchos que no lo miran, te miran a ti. Como en un espejo las personas (mirándolo de lado) ven los reflejos de objetos que son invisibles en sí mismos, así las personas verán en ti una imagen de lo que no ven directamente, lo que les hará maravillarse y volverse a estudiar. para ellos mismos la figura sustancial que la produce.

3. El espejo no puede producir una imagen de lo que no tiene realidad. Y tan poco puede un hombre producir en sí mismo el carácter de Cristo. ( M. Dods, DD )

El evangelio, el espejo reflectante de la gloria del Señor

I. Debemos explicar el objeto de la visión. "La gloria del Señor". Todo descubrimiento que el Señor ha hecho de Sí mismo a Sus criaturas racionales es para la manifestación de Su propia gloria. Las obras de la creación estaban destinadas a mostrar Su gloria. Con el paso del tiempo, el Ser Divino dio una revelación más completa de Su gloria, por el ministerio de Moisés, a una nación a quien Él había ordenado que fuera el depositario de Su verdad.

II. El medio reflectante. Un vaso o un espejo. La revelación divina es un espejo en el que percibimos y en el que se refleja la gloria del Señor. El ministerio del Espíritu excede en gloria al ministerio de muerte y condenación, por cuanto:

1. Sus descubrimientos son más satisfactorios.

2. Los milagros por los que fueron atestiguados fueron más benévolos.

3. La gracia de este último es más abundante que la del primero. Por gracia aquí nos referimos al otorgamiento de vida espiritual y salvación a las almas de los hombres pecadores. Si miramos el carácter general de la nación israelita, desde el tiempo de Moisés hasta la venida de Cristo, percibiremos pocas manifestaciones de piedad genuina hacia Dios. ¡Pero cuán abundante fue la gracia cuando Cristo apareció, "en el cumplimiento de los tiempos", "para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo!" Entonces judíos y gentiles recibieron los dones y las gracias del Espíritu Santo de una manera tan copiosa que se cumplieron las hermosas predicciones del profeta: “Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto, y el desierto sea un campo fructífero, y el el campo fructífero se cuenta por bosque ”.

III. La distinción de su percepción. "Con la cara abierta" o "sin velo".

IV. El poder transformador de esta visión. "Cambiado de gloria en gloria". Así, la fe en la revelación divina es una percepción santa de la mente, mediante la cual se descubre la gloria de Dios en Cristo, y este descubrimiento tiene una reacción poderosa en el alma, y ​​a medida que el objeto se percibe más claramente, la santificación progresiva de los hombres buenos. avanza hasta que poseen la imagen perfecta de su Señor.

V. El agente divino por el cual esto se efectúa. "El Espíritu del Señor" o "el Señor el Espíritu".

1. Aquí se afirma la personalidad y la divinidad del Espíritu Santo.

2. Nadie más que un Ser Divino podría realizar Su obra. El Espíritu de Dios crea de nuevo el alma de todo hombre convertido.

Para mejorar el tema que hemos estado considerando, haré sólo dos observaciones.

1. Cuán grande es tu privilegio y cuán terrible es tu responsabilidad

2. El cristiano tiene que dejar espejos reflectantes para tener una visión completa de la gloria del Salvador. ( W. Jones. )

Espejos de cristo

I. En todo reflector debe haber una exposición de sí mismo al sol, de modo que la luz pueda caer de lleno sobre él. Entonces, si queremos reflejar las glorias de Dios, debemos hacer una presentación completa de nosotros mismos a Dios. ¡Cuántos de nosotros fallamos en el condado solo por alguna oblicuidad espiritual de propósito y propósito!

II. Un reflector solo puede responder a su propósito cuando no hay nada interpuesto entre él y la fuente de luz. Necesitamos que nuestro rostro sea descubierto para recibir la luz y reflejarla. La introducción de alguna sustancia inutiliza el reflector. Ahora observe, el sol rara vez se eclipsa, pero cuando eso es así, el mundo mismo no es responsable de ninguna manera; otro orbe se interpone entre la tierra y el sol.

Aun así, la luz del cristiano a veces puede quedar eclipsada, no por culpa nuestra, sino por algún sabio propósito que Dios tiene en mente. Pero ocurre lo contrario con la oscuridad auto-causada. El sol, aunque rara vez se eclipsa, con frecuencia se ve nublado y por las nubes que se deben a las exhalaciones que surgen de la tierra. ¡Pobre de mí! cuántos cristianos viven bajo un cielo nublado, por lo que sólo tienen que agradecer a sí mismos.

1. Aquí está uno que vive bajo la ominosa nube de cuidado.

2. Aquí hay otro que habita en la niebla de la mentalidad terrenal.

3. Aquí hay otro que está envuelto en la fría niebla de dudas y miedos, surgiendo del inquieto mar de las experiencias humanas.

III. Si un espejo debe reflejar, debe mantenerse limpio. Vi un espejo antiguo de acero pulido en un antiguo salón baronial. Allí estaba, en tan buen estado como cuando las bellas damas vieron reflejado sus rostros en los días de los Plantagenet. Pero su conservación en la atmósfera húmeda de Cornualles se debía al hecho de que generación tras generación de sirvientes siempre la habían mantenido limpia. Solo piense cómo una pequeña mancha de óxido en todos estos cientos de años habría estropeado esa superficie para siempre.

Oh, cristiano, no es de extrañar que hayas perdido tu poder reflector. Te has descuidado por las pequeñas cosas; pero nada puede ser más pequeño que el polvo que roba al espejo su poder reflector. O quizás hayas permitido que las manchas de óxido de los malos hábitos estropeen tu superficie. ¡Procuremos mantener el espejo brillante e inmaculado! El ácido corrosivo más virulento puede causar poco daño a la superficie del acero pulido si se limpia en el momento en que cae; pero déjelo permanecer, y muy pronto se hará un daño irreparable. Aun así, es posible que le alcancen incluso en caso de una falta muy grave; pero cuando ha sido prontamente confesada y descartada, la verdad se realiza: "Si andamos en la luz, como él está en la luz", etc.

IV. Tenga en cuenta la forma en que se formaron los espejos antiguos. El metal tuvo que alisarse y pulirse por fricción.

1. ¿ Y no somos obra de Dios a este respecto, y no emplea nuestras experiencias de prueba aquí solo para inducir este fin?

2. El espejo debe ser pulido por una mano experta; y mientras estemos en las manos de Dios, Él puede, y lo hará, pulirnos para sí mismo. Pero cuando nos salimos de sus manos y solo vemos el azar o las circunstancias o la vieja y severa madre naturaleza, en nuestras experiencias, estos torpes operadores solo arañan la superficie, que necesita ser pulida.

V. Pero llega un momento en que la figura se derrumba, porque el espejo siempre sigue siendo un espejo, oscuro en sí mismo, por mucha luz que pueda reflejar. Pero ocurre lo contrario con el verdadero cristiano.

1. La luz no solo incide sobre él, sino que entra en él y se convierte en parte de él. El verdadero cristiano no es solo un dador de luz, es luz. "Ahora sois luz en el Señor". El cristiano que se pone un velo en la cara porque no le importa dar, encontrará que su velo también le impide recibir; pero el que recibe y da, hallará también que guarda.

2. Y lo que guarda prueba en él un poder transformador por el cual es cambiado de gloria en gloria. Gracias a Dios por nuestra capacidad de cambio. Hay quienes parecen estar orgullosos de no cambiar nunca.

3. Estamos familiarizados con la idea de que Dios ha de ser glorificado en cada nueva etapa de la experiencia espiritual, pero ¿estamos igualmente familiarizados con la idea de que cada nueva adquisición que la fe echa mano trae consigo nueva gloria a aquel por quien la adquisición? ¿está hecho? De gloria en gloria.

(1) ¿No es gloria cuando primero el pecador, muerto en delitos y cantando, oye a Cristo decir: "El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá"?

(2) El tiempo pasa y el alma vuelve a gritar "¡Gloria a Dios!" mientras descubre que la redención de Cristo le da derecho a ser verdaderamente libre del poder tirano del pecado.

(3) El tiempo pasa volando y todavía cambiamos. "¡Gloria a Dios!" grita el cristiano trabajador, mientras presenta su cuerpo en sacrificio vivo, y siente que el fuego vivo desciende y consagra la ofrenda. “Gloria a ti, hija Mía”, el Salvador todavía parece responder; “Tú eres un colaborador conmigo; tu trabajo no es en vano en mí, tu Señor. "

(4) Aún así cambiamos. "¡Gloria a Dios!" grita el santo que avanza, al ver el premio de su alta vocación, y avanza hacia él. “Gloria a ti, hija mía”, sigue siendo la respuesta del Salvador; “Como has traído la imagen del terrenal, así llevarás la imagen del terrenal, así llevarás la imagen del celestial”.

(5) Así avanzamos de gloria en gloria hasta que todo es gloria. "¡Gloria a Dios!" exclama el alma triunfante al entrar en el hogar eterno. "¡Gloria a ti, hija mía!" todavía parece la respuesta, ya que Cristo invita a su fiel seguidor a compartir su trono. ¡Oh, que así podamos reflejar Su gloria para siempre! ( W. Hay-Aitken, MA )

La influencia transformadora de la fe

I. La contemplación de Cristo. "Todos nosotros, a cara descubierta, contemplando como en un espejo la gloria del Señor".

1. El objeto contemplado. “La gloria del Señor”, “Él es el Señor de todo” - de todos los hombres, de todas las criaturas, de todas las cosas. Él es el legítimo propietario del universo. El significado principal de gloria es brillo, esplendor; y el significado secundario es la excelencia desplegada, según su sujeto y la naturaleza del objeto al que se le atribuye. ¿En cuál de estos sentidos se atribuye aquí la gloria al Señor Cristo? En el último sentido, no en el primero.

No es la gloria de Su poder, ni la gloria de Su majestad, ni siquiera la gloria de Sus milagros, de los cuales Sus discípulos personales fueron testigos presenciales; sino la gloria de sus perfecciones morales. Dios es "glorioso en santidad" y "la gloria del Señor" es Su excelencia moral, comprendida y mostrada en todos Sus atributos morales. Los primeros se muestran en sus obras; los últimos brillan más resplandecientemente en Su Palabra. En una palabra, la gloria del Señor fue la manifestación de Su filantropía Divina: "de la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador para con los hombres".

2. El medio en el que se contempla Su gloria. “Contemplar como en un espejo”, o más bien, como en un espejo. Entonces, ¿qué es el espejo que recibe la imagen y refleja en los ojos de los espectadores la gloria del Señor? Qué, pero el evangelio de Cristo. Y Cristo es al mismo tiempo el autor, el tema y la suma del evangelio. Deriva toda la gloria que posee y refleja, de la gloria del Señor.

Recibe de Él su ser, su nombre, su carácter y su eficacia. No origina nada; todo lo que es, todo lo que dice y todo lo que hace es de Él, acerca de Él y para Él. Y la imagen de Aquel que recibe el evangelio como la imagen del Dios invisible, el resplandor de Su gloria y la imagen expresa de Su persona, se refleja como en un espejo bruñido, en todos sus rasgos, plenitud y gloria. y distinción.

La gloria del evangelio de Cristo, como espejo, contrasta notablemente con la ley como "una sombra de lo que vendrá". Los santos del Antiguo Testamento vieron las cosas buenas por venir en los tipos y ceremonias de la ley. La vista era tan oscura como distante; indistinto, incierto e insatisfactorio. Pero la vista de la gloria del Señor en el espejo del evangelio es cercana y no distante, luminosa y no oscura, clara y no oscura o incierta, y transformadora pero no aterradora.

3. La forma. "Con la cara abierta". Se dice que el rostro está abierto cuando es inocente, ingenuo y benévolo, y no siniestro, astuto o malicioso; o, cuando la cara misma está completamente expuesta y no cubierta. Este último es, evidentemente, el significado de la expresión empleada. Con abierto, es decir, con la cara descubierta. Aquellos que lo aplican al rostro del Señor hacen una ligera transposición de las palabras para hacer más evidente el sentido.

Así: "Nosotros todos, contemplando como en un espejo la gloria del Señor a rostro descubierto". Su rostro está descubierto, y Su gloria está intacta. Brilla en todo su esplendor. Si el "rostro descubierto" se entiende por los espectadores, según nuestra versión, entonces la referencia es al contexto más inmediato en el versículo quince, y el contraste es entre ellos, y "el velo que está sobre el corazón" de la judíos incrédulos.

Ahora, todo esto sirve para mostrar que, si bien la referencia más obvia puede ser al velo sobre el rostro de Moisés en contraste con la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, no excluye el velo sobre el corazón. de los judíos en contraste con el rostro descubierto y descubierto de los que contemplan la gloria del Señor. "¿Qué velo se quitó en Cristo?" De hecho, ambos velos se han quitado ahora, y se han quitado en Cristo: - la oscuridad causada por el primero es quitada por la exhibición luminosa del evangelio de Cristo, y la ceguera de la mente causada por el segundo es quitada por el ministerio del Espíritu.

4. Los espectadores. ¿Quiénes son las personas indicadas e incluidas en "todos nosotros" que así contemplamos la gloria del Señor? ¿Somos solo apóstoles? ¿O incluso a todos nosotros a quienes Él ha "hecho ministros capaces del Nuevo Testamento"? La expresión incluye a todos los que son sujetos del nuevo pacto, que están bajo la gracia y en estado de gracia, “todos los que se han convertido al Señor” ( 2 Corintios 3:16 ).

No solo todos los que se vuelven o se convierten al Señor, poseen, ejercen y mantienen su libertad cristiana, sino que todos son "luz en el Señor". La luz del glorioso evangelio de Cristo, el medio de la visión espiritual, no solo se sostiene como un espejo ante sus ojos, como ante los ojos del mundo; pero el órgano de la visión espiritual se abre, se descubre y se dirige a la imagen que allí se contempla, radiante de belleza y reflejando la gloria del Señor en los ojos de los espectadores.

II. Conformidad con Cristo. El cambio así producido es:

1. Espiritual en su naturaleza. Toda la gloria que se ve en la cima y alrededor de la base del monte Sinaí era de tipo material y sensible. Moisés vio la gloria del Señor con sus ojos corporales; la shekinah, o símbolo de la gloria divina, hacía brillar la piel de su rostro. Sucede lo contrario con la gloria contemplada, con el médium, la manera y el órgano de la visión aquí: todo es espiritual, y no material en su naturaleza.

El evangelio revela y mantiene a la vista las cosas del Espíritu. Y las cosas espirituales deben discernirse espiritualmente. No actúan como un amuleto. Nada puede afectarnos, impresionarnos o influenciarnos mentalmente más de lo que está en nuestros pensamientos; o, moralmente, más de lo que está en nuestra memoria y en nuestro corazón. El evangelio de Cristo opera de acuerdo con la atención y la recepción que se le da, y el uso que hacemos de él.

2. Transformar en su influencia. Es una ley en la naturaleza y una verdad en proverbio, que "lo semejante produce lo semejante". El hombre que está mucho en la corte, de forma natural y casi inconsciente capta el aire, la impresión y el pulido de la corte, de modo que se vuelve cortés, si no cortés en espíritu, en el discurso, en los modales y en el comportamiento. Al ir a la casa del duelo, a la que es mejor ir que a la casa del banquete, captamos casi insensiblemente el espíritu de simpatía y sentimos el espíritu de duelo arrastrándose sobre nosotros.

El corazón se ablanda; el semblante entristece; el ojo se humedece. Constituidos como todos somos, ¿cómo puede ser de otra manera? Mirando fija e intensamente tal excelencia moral que admiramos; admirando amamos; amando anhelamos imitarlo; la imitación produce semejanza con Él en mente, disposición, voluntad, andar y camino. ¿Contemplamos así el amor de Cristo? "Lo amamos, porque Él nos amó primero". ¿Lo contemplamos como "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo"? Llegamos a estar "muertos al pecado y vivos para Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor".

3. Glorioso en su progreso. La gloria del semblante de Moisés se volvió cada vez más tenue, por la distancia del tiempo y el lugar de la escena y la vista de la gloria, hasta que desapareció por completo. Pero la gloria del Señor sigue siendo la misma, y ​​la gloria del evangelio que la refleja sigue siendo la misma, y ​​cuanto más firme y fervientemente la contemplemos, más seremos transformados en la misma imagen gloriosa.

La expresión empleada es una evidencia de que la gracia y la gloria no solo son inseparables, sino que en esencia son idénticas. Lejos de diferir en su tipo, son tan esencialmente iguales, que los escritores sagrados a veces usan las palabras indistintamente. Pablo aquí usa "gloria" por gracia al hablar de la gloriosa transformación de los creyentes de gracia en gloria; y Pedro usa "gracia" por gloria al hablar de la gloria "que nos será traída en la revelación de Jesucristo". Y la razón no es menos clara que la lección es instructiva e importante. El participante de la gracia es "también participante de la gloria que será revelada".

4. Divino en eficiencia, “Incluso como por el Espíritu del Señor”, o como el margen lo tiene más literal y apropiadamente. “Así como por el Señor el Espíritu”. Es su prerrogativa, y se convierte en su dominio espiritual, abrir y desvelar el corazón, iluminar los ojos del entendimiento, fijarlos en la gloria del Señor, avivar el espíritu, y así hacer que sus súbditos “sean voluntariosos”. pueblo en el día de su poder ". Este tema nos presenta el privilegio de los oyentes del evangelio, el honor de los creyentes del evangelio y la condenación de los despreciadores del evangelio.

Muestra--

1. El privilegio de los oyentes del evangelio. Todos los que tienen la Palabra de Dios, los que leen o escuchan el evangelio de Cristo, "no están bajo la ley, sino bajo la gracia". Son más privilegiados que los judíos que estaban bajo la ley, o los gentiles que no tienen la ley y no conocen a Dios.

2. La bienaventuranza de los creyentes del evangelio. Son las personas bendecidas que conocen el sonido alegre; caminan a la luz del rostro de Dios.

3. La condenación de los despreciadores del evangelio. Se burlan del evangelio de Cristo; desprecia al Salvador que presenta y la salvación que ofrece, y apártate de “la gloria del Señor”. ( Geo. Robson. )

La fisonomía y la fotografía del cristianismo

I. La fisonomía del texto.

1. La cara abierta. Esta es la antítesis del rostro cubierto de Moisés y, por lo tanto, debe ser de Cristo ( 2 Corintios 4:6 ). La idea es fisionómica, lectura facial. Los hombres profesan comprender los temperamentos y disposiciones de los demás mediante el estudio de sus rostros. Por tanto, el rostro de un hombre es su carácter, al menos la clave.

En este rostro de Jesucristo resplandece la resplandeciente gloria de Dios; es un índice de la mente y los sentimientos Divinos hacia un mundo pecaminoso. El rostro humano se convierte en un misterio profundo al margen del alma interior. Sus maravillosas expresiones no pueden entenderse excepto en la suposición de un espíritu residente. Cuando el cielo está nublado, de repente, tal vez, un rayo se desliza a través de él, derramando un resplandor de belleza sobre el lugar en el que brilla.

El misterio de ese rayo no podría resolverse excepto por la existencia de un sol detrás. Sólo de la misma manera se puede entender el carácter de Cristo. Negada su naturaleza divina, Cristo se convierte en un misterio más profundo que cuando se le considera como Dios encarnado.

2. Es una cara abierta en un vaso. Una vez fue un rostro abierto sin ningún objeto que interviniera, cuando "habitó entre los hombres y vieron su gloria". Pero ahora que su presencia corporal se ha ido, tenemos su rostro reflejado en el espejo del evangelio ( 2 Corintios 4:4 ). Es a través de Cristo que conocemos a Dios, y es a través del evangelio que conocemos a Cristo.

El sol, cuando se pone, es invisible para nosotros. Luego miramos hacia los cielos y allí observamos la luna, que refleja el sol invisible para nosotros. Esta luna es la imagen del sol. De nuevo, mirando hacia las plácidas aguas del estanque, observamos en su clara profundidad el reflejo de la luna. Dios es representado en Cristo, y Cristo es representado en el evangelio. Ahora, la superioridad del evangelio sobre el Antiguo Testamento está representada por la diferencia entre el vidrio y el velo.

El velo oscurece el rostro, el cristal lo revela. De hecho, el espejo es de todos los instrumentos el que da la representación más correcta del original. La idea de una persona transmitida por un espejo es inmensamente superior a la que transmite la mejor pintura. El rostro en la pintura puede representar uno muerto, pero el rostro en el espejo debe representar uno vivo. Si el espejo supera tanto a la mejor pintura, ¡cuánto debe superar a una sombra! El Antiguo Testamento era sólo una “sombra de las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas.

“La sombra de una persona dará una idea muy indiferente de él. Sin embargo, ¿qué se pensaría de la persona que intenta hacer un dibujo de otro desde su sombra? Sin embargo, los judíos intentaron hacer esto en relación con Cristo. De modo que "a los suyos vino, y los suyos no le recibieron", porque su apariencia no armonizaba con sus concepciones preconcebidas de él extraídas de su sombra. Los hombres, por lo tanto, deben buscarlo en el espejo del Evangelio, donde solo Él puede ser visto como Él es.

II. La fotografía del texto. "Pero todos ... somos transformados en la misma imagen", etc. Aquí el apóstol explica los efectos de esta claridad transparente de la enseñanza del evangelio. Contemplar al Señor en el evangelio transforma al espectador en Su propia imagen. Esto está de acuerdo con la analogía de la fotografía natural. La luz incide sobre el objeto, ese objeto vuelve a reflejarlo en su propia forma sobre el vaso preparado.

La resplandeciente gloria de Dios cae, por así decirlo, sobre Cristo en su carácter mediador; Cristo lo refleja en la mente creyente; la mente lo contempla con fe. La mente así reflejada por las incomparables bellezas del carácter de Cristo se transforma en la misma imagen. La obra es progresiva, pero la primera línea es la gloria, y todas las demás son iguales: "de gloria en gloria". ( AJ Parry. )

La imagen

I. La imagen. Debemos poner Éxodo 34:33 , etc., al lado de este capítulo. Así que la vista de la gloria de Cristo hace mucho más por nosotros que la vista de la gloria de Dios por Moisés. La piel de su rostro se iluminó; pero nuestras mismas almas son transformadas a semejanza de Cristo; y este cambio no pasa pronto, sino que continúa creciendo de gloria en gloria, como era de esperar, ya que es el Espíritu del Señor quien obra el cambio en nosotros.

1. Cristo, como lo vemos en el Nuevo Testamento, es la imagen más perfecta del mundo. Moisés reveló solo un poco de la gloria de Dios, pero Cristo es "Dios manifestado en carne".

(1) Dios es Luz, es decir , eso es santidad, ¡y cuán claramente se representa esa gloria en el Jesús sin pecado!

(2) Dios es Amor, y ese amor se manifiesta perfectamente en la vida de Cristo desde la cuna hasta la cruz. Un africano pobre no podía creer que el hombre blanco lo amaba. Su corazón no se ganó con palabras frías y lejanas sobre un pueblo lejano. Pero el amor por los africanos se hizo carne en David Livingstone, y su vida fue un espejo en el que vieron la verdadera imagen del amor cristiano.

2. Esta imagen no es como la imagen del Cristo ascendente, que se desvaneció en el cielo mientras los discípulos la contemplaban en el monte de los Olivos. Este es un retrato imperecedero. La edad no puede atenuarlo, el moho de la tierra no puede decolorarlo, la mano ruda del hombre no puede destruirlo; solo se vuelve más brillante a medida que adquiere una nueva belleza de los benditos cambios que está produciendo en el mundo.

II. Contemplación de la imagen. Nunca vi la belleza del sol tan bien como un día en un lago de las Tierras Altas, cuya superficie era como un espejo de vidrio pulido. Ver el sol desnudo cara a cara me hubiera cegado. Cuando Juan vio la gloria de Cristo directamente, aunque solo estaba en una visión, cayó como un hombre muerto, y la misma gloria cegó a Saulo de Tarso. La Biblia es un espejo en el que puedes contemplar sin temor la gloria del Señor reflejada en ella, Moisés fue el único hombre privilegiado de su época. Pero ahora todos los cristianos pueden acercarse tanto a Dios como lo hizo Moisés, porque donde está el Espíritu del Señor, hay esta libertad. ¿Cómo puedo contemplar correctamente la gloria del Señor?

1. Con el rostro abierto o descubierto, tal como Moisés se quitó el velo cuando se volvió para hablar con Jehová. Una dama que visita una galería de imágenes en un día invernal se protege la cara de la penetrante explosión con un espeso velo; pero al entrar en la galería se levanta el velo para contemplar con el rostro abierto las imágenes creadas por el escultor y el pintor. Muchos velos esconden la gloria de Cristo. El dios de este mundo está ocupado cegando nuestras mentes al tender un velo de prejuicio, falsa vergüenza, ignorancia de una mente terrenal sobre ellos ( 2 Corintios 4:4 ).

2. Debes contemplar la imagen en el espejo de la Biblia. Una imagen o una estatua a menudo solo sirve para recordarme que el hombre está muerto o muy lejos, no así la imagen de Cristo en la Biblia. Algunas imágenes, sin embargo, nos llenan de un sentido de realidad. Rafael pintó al Papa, y el secretario del Papa primero tomó la imagen para el hombre vivo, se arrodilló y ofreció pluma y tinta al retrato, con la solicitud de que se firmara el billete que tenía en la mano.

La imagen que contemplamos es dibujada por la mano divina y debe ser para nosotros una realidad presente y brillante. 3. Esta contemplación debe ser constante y duradera. A menos que mires a menudo esta imagen y te guste hacerlo, no obtendrás mucho bien de Cristo. Incluso las imágenes creadas por el hombre sólo impresionan a quienes las miran.

III. Los espectadores.

1. "Se cambian a la misma imagen". Algunas personas piensan que la contemplación de bellas imágenes debe hacer mucho bien a los espectadores; pero cuando Atenas y Roma fueron coronadas con los cuadros y estatuas más espléndidas, la gente era la más malvada que el mundo haya visto hasta ahora. Pero la contemplación correcta de esta imagen adquiere una vida similar a la de Cristo. Nos convertimos en lo que contemplamos. Dos chicos habían estado estudiando detenidamente la vida de Dick Turpin y Jack Sheppard.

En ese espejo vieron la imagen de aventureros sin ley. Admiraron: también serían héroes audaces. Pronto se transforman en la imagen que contemplan de vergüenza en vergüenza, incluso como por el espíritu del diablo. Aquí hay una chica dulce y encantadora. Su madre es para ella el modelo y el espejo de la perfección femenina. Ella se entrega con gusto a la influencia de su madre, y los vecinos dicen: “Esa niña es la viva imagen de su madre”; porque recibe lo que admira y crece silenciosamente como lo que más le “gusta”. Cuando un periódico comparó al Dr. Judson con uno de los apóstoles, se angustió y dijo: “No quiero ser como ellos. Quiero ser como Cristo ”.

2. Este cambio debe ir siempre adelante de gloria en gloria.

3. Su contemplación de Cristo y su semejanza con Cristo son imperfectas en la tierra. En el cielo habrá una contemplación perfecta y, por tanto, una semejanza perfecta a Cristo ( Salmo 17:15 ). Allí, como aquí, el ser y la contemplación van juntos. Vemos este cambio creciendo hacia la perfección en el mártir Esteban mientras se encontraba en la frontera entre la tierra y el cielo. Incluso sus enemigos "vieron su rostro como si hubiera sido el rostro de un ángel".

4. El pueblo de Cristo debe ser transformado tan completamente a su imagen que tendrá un alma como la suya, e incluso un cuerpo como la suya. Porque "así como trajimos la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial". ( J. Wells, MA )

La transfiguración del cristiano

I. Todos estamos transfigurados. Si mira hacia atrás un versículo o dos, se ve claramente que San Pablo quiere con estas palabras incluir a todos los hombres cristianos. “Todos nosotros” - las palabras contrastan vívidamente con el judío literalizador de la época del apóstol; el judío, que tenía la letra de la Escritura y la adoró con un velo sobre su corazón; de modo que cuando Moisés fue leído en su oído, no pudo ver el significado del Antiguo Testamento, ni mirar ni una pulgada más allá de la letra del libro.

Su religión estaba estereotipada, por lo que su corazón y su vida no se podían transfigurar. Una religión de la letra no puede producir crecimiento; no tiene poder embellecedor, no puede transfigurar. En Cristo, el caso es muy diferente; donde está, hay libertad; donde está Cristo, debe haber crecimiento. Pablo no podía creer que fuera posible que una vida cristiana permaneciera estancada. Dondequiera que haya crecimiento, debe llegar, al final, la transfiguración.

San Pablo sintió que todo creyente debe revivir en alguna medida la vida perfecta de Jesús. Aquí está el secreto de la transformación: Cristo interior, Cristo alrededor de nosotros como una atmósfera de crecimiento moral. La comunión con Su vida perfecta da honor y dignidad a la naturaleza humana. El Támesis es hermoso en Richmond, en Twickenham, en Kew, pero no siempre es así. A veces, la perspectiva, al caminar de Twickenham a Richmond, se ve estropeada por horribles llanuras de barro, y el aire no es demasiado agradable cuando el calor del verano atrae el miasma de la orilla sedimentaria.

Puede caminar sobre la orilla y ver poca belleza allí. Espera unas horas, la marea volverá y cambiará todo el aspecto del río. Se volverá hermoso. El río más pequeño o la cuenca de marea se embellece por la conexión con el mar. El pulso del océano, si eleva el nivel sólo unos centímetros, añade dignidad y belleza dondequiera que se sienta. El río repite, en menor escala, la vida más grande del océano, respondiendo en su reflujo y flujo a lo que el mar ha hecho antes.

Entonces Pablo sintió que nuestra naturaleza está glorificada porque, a través de la humanidad divina de Jesús, está conectada con el océano del poder y la gracia eternos. La encarnación, la vida y el sacrificio del Hijo de Dios han elevado la vida humana a niveles superiores; han creado nuevos intereses y nuevas corrientes en nuestro pensamiento y sentimiento. Si nuestra vida fluye hacia Cristo, y mejor aún, si Su plenitud fluye de regreso sobre nosotros, debemos, con la marea del diluvio, participar de Su poder purificador y transformador.

San Pablo no se refiere aquí a la resurrección, todos sus tiempos están presentes y apuntan a un cambio que se está produciendo ahora en nuestra existencia imperfecta: “Cambiada de gloria en gloria”. Hay una gloria de carácter cristiano que podemos poseer incluso ahora. “De gloria en gloria” implica pasos y etapas. Hay una medida de belleza, de fuerza, de carácter santo, de transfiguración, posible para el cristiano más débil: transfiguración de corazón y vida, una gloria ahora, un anticipo de la gloria eterna, una primicia del Espíritu.

II. La causa del cambio y los medios para lograrlo. Se produce al mirar a Cristo. "Todos nosotros, con el rostro descubierto, contemplando la gloria, somos transformados". Para ser como Cristo, debemos mirarlo con atención. Luego, en el lado Divino, está el cambio interno. Mientras miramos, el Espíritu trabaja en nuestro interior. Ambas cosas son necesarias. Mientras miramos, la influencia divina cae sobre nosotros imperceptiblemente.

A todos nos afectan mucho las cosas que miramos día a día. Un hombre encontrará vistas agradables para su corazón y su mente. Si es artístico, estará en busca de imágenes y esculturas, o bellas escenas en la naturaleza. Si tiene un giro por la ciencia, encontrará objetos de estudio y se deleitará en cada campo y madera. Si somos cariñosos, con fuertes instintos sociales, nuestros principales atractivos se encontrarán en la sociedad humana.

Ahora todos estos objetos, a su vez, reaccionan sobre nosotros. La mente artística crece y se expande mediante el estudio de la belleza. El hombre científico se vuelve más científico mediante el estudio de la naturaleza; mientras que la disposición social y afectiva se profundiza en la búsqueda y consecución de su objeto. Aplica esto al evangelio. Una vez más, no debemos olvidar que la forma en que miramos también es importante. Nuestra manera de mirar a Cristo nos afecta.

San Pablo dice, miramos con "rostro descubierto". Aquí contrasta a la Iglesia judía con la cristiana. Mire a Cristo, mire a diario, mire con aprecio, amor, con tierna simpatía, y el espíritu de Cristo lo poseerá. Es posible que no seamos capaces de decir cómo se produce el cambio, ni por qué, ni es necesario que investiguemos con ansiedad, siempre que miremos a Cristo y sintamos el poder del Espíritu. Dios tiene muchas formas.

Párate frente al espejo y verás la luz. No nos importa en qué ángulo mires. Mira a Cristo con lágrimas de arrepentimiento, mira con esperanza, con alegría, con amor; deje que Su luz fluya hacia el corazón a través de cualquiera de las muchas avenidas del pensamiento y el sentimiento. ( G. Walker, BA )

El cambio producido por la fe en Jesús

I. La contemplación.

1. Al contemplar debemos comprender la fe en uno de sus ejercicios más vivos e importantes. La fe es un principio vivo. Tiene ojos y contempla a Cristo. Esta contemplación no consiste en una sola mirada, en una inspección pasajera. “Mirar” no es un acto único, sino el hábito de su alma. "Mirando a Jesús", etc.

2. Con la cara abierta. Bajo la dispensación judía, Cristo fue exhibido, pero fue como a través de un velo. Había un misterio adjunto a ello. Pero ahora, cuando Cristo vino, se revela el misterio que había estado escondido durante siglos. En la hora en que Jesús dijo: “Consumado es”, el velo que escondía el más santo de todos, y los secretos más íntimos del pacto, se rasgó en dos, de arriba a abajo.

3. Como en un vaso. Nosotros, cuyos ojos están empañados por el pecado, no podemos ver a Dios como lo hacen los espíritus perfeccionados en el cielo. "Nadie ha visto a Dios jamás". Moisés deseó en una ocasión contemplar la gloria de Dios. Pero la solicitud no pudo ser concedida. "Ningún hombre puede ver a Dios y vivir". Sin embargo, Dios le dio una señal de manifestación de su presencia ( Éxodo 34:5 ).

Tal es la visión que Dios le da al creyente, de sí mismo en el rostro de su Hijo, como un Dios justo que de ninguna manera limpiará al culpable y, sin embargo, justificará al que cree en Jesús: una visión bondadosa y alentadora. , no de Su gloria esencial, que el pecador no puede contemplar, sino de Su gloria tal como se exhibe en Su gracia, y en la cual el ojo del creyente se deleita en descansar.

II. Lo que se contempla. "La gloria del Señor". El Señor, como muestra todo el contexto, es el Señor Cristo, el objeto apropiado de la fe. Miramos la Palabra como en un espejo para fijar nuestra atención en el objeto reflejado. En Él, así revelado, contemplaremos una gloria. En Su persona, Él es "el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona". En Su obra, todas las perfecciones del carácter divino se encuentran en un enfoque de brillantez incomparable.

Hubo una gloria en Su encarnación que la compañía de la hueste celestial observó mientras cantaban: "Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para los hijos de los hombres". Hubo gloria en Su bautismo, cuando el Espíritu Santo descendió sobre Él, y se escuchó la voz del Padre que decía: "Este es mi Hijo muy amado". Hubo una gloria imponente en Su transfiguración. También hubo gloria en Su misma humillación en Su dolor, en la muerte maldita que Él murió.

Hubo una gloria evidente en Su resurrección, cuando, habiendo descendido a los oscuros dominios de la muerte, subió como un poderoso vencedor, llevando los frutos de la victoria y manteniendo a la muerte encadenada como Su prisionera; y los ángeles se creían honrados al anunciar que "el Señor ha resucitado". Hubo una gloria en Su ascensión. “Subiste a lo alto, llevando cautiva la cautividad” ( Salmo 24:1 .

Él está ahora en gloria a la diestra de Dios, gloria que Esteban tuvo el privilegio de contemplar. Vendrá con gloria en el último día para juzgar al mundo. Morará en Su gloria por toda la eternidad, y los santos serán partícipes con Él de esa gloria.Ahora toda esta gloria se exhibe en el volumen del Libro, tal como hemos visto una escena expansiva de cielo y nubes, de colinas. y llanuras, de arroyos y bosques, reflejados y exhibidos ante nosotros en un espejo, y todos a cara descubierta contemplamos como en un espejo la gloria del Señor.

III. El efecto producido .. Este poder transformador de la fe surge de dos fuentes no independientes entre sí, pero aún separables.

1. La fe es la gracia receptora del carácter cristiano, y el alma se enriquece con los tesoros vertidos a través de ella como canal. En esto radica la gran eficacia de la fe; recibe lo que le es dado, y por él la virtud que está en Cristo fluye en el alma, la enriquece y la satisface, y la transforma en la misma imagen.

2. La fe produce este efecto, en la medida en que nos hace mirar y copiar a Cristo. El Espíritu lleva a cabo la obra de santificación haciéndonos mirar a Jesús, y cualquier cosa que miremos con admiración y amor estamos dispuestos a imitar de buena gana, a veces casi involuntariamente. Crecemos en semejanza a Aquel a quien amamos y admiramos.

IV. El agente. "El Espíritu del Señor". Nota--

1. La armonía entre la obra del Espíritu y los principios de la mente del hombre. Él no convierte ni santifica a los pecadores en contra de su voluntad, sino haciéndolos un pueblo dispuesto en el día de Su poder. Lo que hace en nosotros, lo hace por nosotros. Es cuando estamos contemplando la gloria del Señor Cristo que el Espíritu nos cambia a la misma imagen de gloria en gloria.

2. La armonía entre la obra de Cristo el Señor y la obra del Espíritu del Señor. El Espíritu es el Espíritu de Cristo, que toma de las cosas que son de Cristo y nos las muestra. El Espíritu dirige nuestros ojos a Cristo, y es cuando miramos al Señor Cristo que somos transformados en la misma imagen. ( J. McCosh, DD )

Transformación contemplando

I. La vida cristiana es una vida de contemplación y reflexión de Cristo. Es una cuestión de si la única palabra que se traduce en nuestra versión "contemplar como en un vidrio" significa eso, o "reflejar como lo hace un vidrio". Pero, cualquiera que sea la fuerza exacta de la palabra, la cosa pretendida incluye ambos actos. No hay reflejo de la luz sin una recepción previa de la luz. En la vista corporal, el ojo es un espejo, y no hay vista sin una imagen de la cosa percibida formada en el ojo que percibe. A la vista espiritual, el alma que contempla es un espejo, y al mismo tiempo contempla y refleja.

1. La gran verdad de una visión directa y sin obstáculos suena extraña a muchos de nosotros. ¿No enseña el mismo Pablo que vemos a través de un espejo en la oscuridad? ¿No andamos por fe y no por vista? “A Dios nadie ha visto jamás, ni le puede ver”; y además de esa absoluta imposibilidad, ¿no tenemos velos de carne y sentido, por no hablar de la cobertura del pecado? Pero estas aparentes dificultades desaparecen cuando tenemos en cuenta dos cosas:

(1) El objeto de la visión. “El Señor” es Jesucristo, el Dios manifestado, nuestro hermano. La gloria que contemplamos y devolvemos no es el brillo incomprensible e incomunicable de la absoluta perfección divina, sino esa gloria que, como dice Juan, contemplamos en Aquel que habitó con nosotros, lleno de gracia y de verdad.

(2) La naturaleza real de la visión en sí. Es contemplarlo a Él con el alma por fe. “Ver para creer”, dice el sentido; “Creer para ver”, dice el espíritu que se adhiere al Señor, “al que no ha visto” ama. Un puente de carne perecedera, que no soy yo sino mi herramienta, me conecta con el mundo exterior. Nunca me toca en absoluto, y lo sé solo por la confianza en mis sentidos.

Pero nada se interpone entre mi Señor y yo, cuando amo y confío. Él es la luz, que demuestra su propia existencia al revelarse, que golpea con impulso vivificante el ojo del espíritu que contempla por la fe.

2. Tenga en cuenta la universalidad de esta prerrogativa: "Todos nosotros". Esta visión no pertenece a un puñado selecto. Cristo se revela a todos sus siervos en la medida de su deseo por él. Independientemente de los dones especiales que pertenezcan a unos pocos en Su Iglesia, el mayor de los dones pertenece a todos.

3. Esta contemplación implica reflexión. Lo que vemos, ciertamente lo mostraremos. Si miras a los ojos de un hombre, verás en ellos pequeñas imágenes de lo que contempla; y si nuestros corazones están contemplando a Cristo, Cristo se reflejará allí. Nuestros personajes mostrarán lo que estamos viendo y, en el caso de las personas cristianas, deberían mostrar Su imagen tan claramente que los hombres no pueden dejar de saber que hemos estado con Jesús.

Y puede estar seguro de que, si poca luz proviene de un carácter cristiano, poca luz entra en él; y si está envuelto en espesos velos de los hombres, no habrá velos menos espesos entre él y Dios. ¡Fuera, pues, con todos los velos! ¡Sin reservas, sin temor a las consecuencias de hablar con franqueza, sin prudencia diplomática que regule nuestra franca expresión, sin doctrinas secretas para los iniciados! Nuestro poder y nuestro deber radica en la plena exhibición de la verdad.

II. Esta vida de contemplación es, por tanto, una vida de transformación gradual.

1. El resplandor del rostro de Moisés era tan sólo superficial. Se desvaneció y no dejó rastro. Así, el lustre superficial, que no tenía permanencia ni poder transformador, se convierte en una ilustración de la impotencia de la ley para cambiar el carácter moral a semejanza del ideal justo que enuncia. Y, en oposición a su debilidad, el apóstol proclama el gran principio del progreso cristiano, que la contemplación de Cristo conduce a la asimilación a Él.

2. La metáfora de un espejo no nos sirve del todo aquí. Cuando los rayos del sol caen sobre él, destella en la luz, simplemente porque no entran en su superficie fría. Lo contrario es el caso de estos espejos sensibles de nuestro espíritu. En ellos, la luz debe penetrar primero antes de que pueda irradiarse. No se parecen tanto a una superficie reflectante como a una barra de hierro, que debe calentarse hasta su obstinado núcleo negro, antes de que su piel exterior brille con la blancura de un calor demasiado caliente para brillar.

El sol debe caer sobre nosotros, no como lo hace en alguna ladera solitaria, iluminando las piedras grises con un destello pasajero que nada cambia, y se desvanece, dejando la soledad a su tristeza; pero como lo hace en alguna nube acunada cerca de su puesta, la cual empapa y satura con fuego hasta que su corazón frío arde, y todas sus guirnaldas de vapor son resplandor palpable, glorificado por la luz que vive en medio de sus nieblas.

3. Y esta contemplación será una transformación gradual. "Todos estamos mirando ... hemos cambiado". No es la mera contemplación, sino la mirada de amor y confianza lo que nos moldea con simpatía silenciosa a la semejanza de Su maravillosa belleza, que es más hermosa que los hijos de los hombres. Fue un pensamiento profundo y verdadero el que tuvieron los viejos pintores cuando atrajeron a John como más parecido a su Señor. El amor nos agrada. Aprendemos tailandés incluso en nuestras relaciones terrenales.

Deja que ese rostro puro brille sobre el corazón y el espíritu, y mientras el sol se fotografía a sí mismo en la placa sensible expuesta a su luz, y obtienes una semejanza del sol simplemente colocando la cosa al sol, así Él “se formará en ti . " El hierro cerca de un imán se vuelve magnético. Los espíritus que moran con Cristo se vuelven semejantes a Cristo.

4. Seguramente este mensaje - "he aquí y sé semejante" - debería ser muy alegre e iluminador para muchos de nosotros, que estamos cansados ​​de luchas dolorosas por piezas aisladas de bondad que eluden nuestro alcance. Han estado intentando la mitad de su vida para curar las fallas y mejorarse. Prueba este otro plan. Vive a la vista de tu Señor y atrapa Su espíritu. El hombre que viaja con la cara hacia el norte lo tiene gris y frío. Que se dirija al cálido sur, donde habita el sol del mediodía, y su rostro brillará con el brillo que ve. "Mirar a Jesús" es la cura soberana de todos nuestros males y pecados.

5. Esta transformación llega gradualmente. “Nos encontramos cambiada”; esa es una operación continua. “De gloria en gloria”; ese es un curso que tiene transiciones y grados bien marcados. No se impaciente si es lento. No seas complaciente con la transformación parcial que has sentido. Procura no apartar la mirada ni relajar tus esfuerzos hasta que todo lo que has contemplado en Él se repita en ti.

6. La semejanza a Cristo es el objetivo de toda religión. La conversión es introductoria; las doctrinas, ceremonias, iglesias y organizaciones son valiosas como auxiliares. Valórelos y utilícelos como ayuda para lograrlo, y recuerde que son ayudas sólo en la proporción en que nos muestran al Salvador, cuya imagen es nuestra perfección, cuya contemplación es nuestra transformación.

III. La vida de contemplación se convierte finalmente en una vida de completa asimilación. "Transformados en la misma imagen, de gloria en gloria".

1. La semejanza se vuelve perfeccionista en todos los sentidos, comprende cada vez más las facultades del hombre; lo empapa, si se me permite decirlo, hasta que está saturado de gloria: y en toda la extensión de su ser, y en toda la profundidad posible en cada parte de esa extensión, es como su Señor. Esa es la esperanza del cielo, al que podemos aproximarnos indefinidamente aquí, y al que llegaremos absolutamente allá.

Allí esperamos cambios que son imposibles aquí, mientras estamos rodeados de este cuerpo de carne pecaminosa. Esperamos que Él “cambie el cuerpo de nuestra humildad, para que sea formado como el cuerpo de Su gloria”; pero es mejor ser como Él en nuestro corazón. Su verdadera imagen es que debemos sentir, pensar y querer como Él lo hace; que tengamos las mismas simpatías, los mismos amores, la misma actitud hacia Dios y la misma actitud hacia los hombres.

Dondequiera que haya el comienzo de esa unidad y semejanza de espíritu, todo lo demás vendrá a su debido tiempo. Como el espíritu, así el cuerpo. Pero el comienzo aquí es lo principal, lo que atrae a todos los demás después de él, por supuesto. “Si el Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos mora en vosotros”, etc.

2. "Todos somos transformados en la misma imagen". Por diversos que seamos en disposición y carácter, diferenciándonos en todo menos en la relación común con Jesucristo, todos estamos creciendo como la misma imagen, y llegaremos a ser perfectamente como ella, y sin embargo cada uno retendrá su propia individualidad distintiva. Quizás, también, podamos conectarnos con esta idea en ese pasaje de los Efesios en el que Pablo describe que todos llegamos a “un hombre perfecto.

“Todos juntos hacemos un hombre perfecto; todo hace una imagen. Ningún hombre, incluso elevado al más alto nivel de perfección, puede ser la imagen completa de esa suma infinita de toda la belleza; pero todos nosotros tomados en conjunto, con todas las diversidades de carácter natural retenidas y consagradas, siendo colectivamente Su cuerpo que Él vitaliza, puede que, en general, no sea una representación totalmente inadecuada de nuestro perfecto Señor.

Así como colocamos alrededor de un prisma centelleante de luz central, cada uno de los cuales capta el resplandor en su propio ángulo y lo destella con su propio color, mientras que la plenitud soberana del resplandor blanco perfecto proviene de la combinación de todos sus rayos separados, de modo que los que están alrededor del trono estrellado reciben cada uno la luz en su propia medida y manera, y dan a cada uno una imagen verdadera y perfecta, y en conjunto una imagen completa de Aquel que los ilumina a todos y está por encima de todos ellos. ( A. Maclaren, DD )

La visión transfiguradora

I. La gloria reflejada.

1. La gloria es el resplandor de la luz; la perfección manifiesta del carácter moral.

2. En el evangelio tenemos una exhibición de la mezcla de justicia y compasión de Dios; por eso se le llama "el evangelio de la gloria del Dios bendito". Y dado que estos atributos brillan con suavizado esplendor en Cristo, se le llama el "evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios".

3. Y todos podemos contemplarlo. Como el famoso fresco del techo de la catedral, al que se podía acceder fácilmente gracias a los espejos reflectantes del suelo. No todos podríamos ser contemporáneos del Jesús vivo. Pero ahora, en la biografía cuádruple, podemos todos en nuestro tiempo libre contemplar la gloria del Señor.

II. La visión transfiguradora. En el mismo acto de mirar nos "metamorfoseamos". La misma palabra griega que se usa para describir la transfiguración de Cristo.

1. Algunos miran y no cambian. Nunca han sentido tanto la maldad del pecado como para poner toda su alma en una mirada. De modo que multitudes de oyentes tienen la mente llena de verdad cristiana, pero no miran tanto tiempo, fija, amorosamente, como para experimentar la transformación interior y radical.

2. Otros miran y se cambian. Quitándose los velos que oscurecen y fijando la mirada fija en Jesús, se transfiguran.

(1) Este cambio es moral. Por la ley de nuestra vida interior llegamos a asemejarnos a lo que amamos. El amor al Señor Jesús nos hace como él.

(2) Este cambio es gradual, progresivo, "de gloria en gloria". El cambio inicial puede ser obra de un momento; el proceso completo es el trabajo de toda una vida. Pensamiento reconfortante para aquellos que se cansan y desaniman después de dolorosas luchas por alcanzar una bondad ideal que siempre parece eludir su alcance. Deje de trabajar; siéntese quieto y mire; deja que Su imagen se filtre dulcemente en los ojos y la perspectiva de tu alma.

III. Su gran autor. "El Señor el Espíritu". Cuando se quita el velo de la incredulidad, el Señor mismo obtiene acceso al corazón y se imparte a Sí mismo. Donde Él está, allí también está el Espíritu Santo. Efectúa la maravillosa transformación. Proporciona la iluminación necesaria. Revela la visión salvadora, quita los velos que oscurecen, purga las percepciones espirituales y habita en el interior como fuente del poder transfigurador y asimilador. ( A. Wilson, BA )

Verdadera grandeza humana

1. Todo hombre tiene un fuerte instinto natural de grandeza y aplauso.

2. Una dirección equivocada de este instinto origina un daño enorme.

3. La misión del cristianismo es dar una dirección correcta a este instinto. De todos los sistemas de la tierra, es el único que le enseña al hombre lo que es la verdadera grandeza y la forma de alcanzarla. El texto enseña tres cosas al respecto:

I. El ideal de la verdadera grandeza es divino. ¿Qué es la gloria del Señor? (Ver Éxodo 18:19 ). Este pasaje enseña que el Eterno consideraba que Su gloria consistía no en la inmensidad de Sus posesiones, la omnipotencia de Su poder o la infinitud de Su sabiduría, sino en Su bondad. La verdadera grandeza del hombre consiste en la bondad moral.

1. Esta grandeza satisface el alma, y ​​solo esto.

2. Esta grandeza exige el respeto de toda inteligencia moral, y solo esta.

3. Esta grandeza es alcanzable por todas las personas, y solo esto.

4. Llevamos esta grandeza al otro mundo, y solo a este.

II. El camino de la verdadera grandeza es la transformación moral. ¿Cómo puede el hombre llegar a poseer la gloria de Dios? t. Por medio de un instrumento - vaso. ¿Qué es el vaso? El espejo que refleja la gloria de Dios. La naturaleza es un vaso. El judaísmo es un vaso. Cristo es un vaso. Él es el vidrio más brillante de todos: refleja más rayos Divinos sobre el universo que cualquier otro.

2. Mediante atención a ese instrumento. "Mirando." Los hombres miran los destellos de la gloria mundana, no los rayos resplandecientes de lo Divino, y por lo tanto no se transforman en lo Divino. Observar--

(1) Una mirada concentrada en Cristo impone admiración.

(2) La admiración ordena la imitación. Cristo es el ser más inimitable del universo, porque su carácter es el más admirable, el más transparente, el más inmutable.

(3) La imitación asegura la asimilación. Aquí, entonces, está el camino a la verdadera gloria, un camino claro como el día, seguro como la eternidad. Todos los que pisan este camino deben volverse gloriosos.

III. La ley de la verdadera grandeza es progresiva. "De gloria en gloria". La gloria en Dios no es progresiva, pero en todas las criaturas inteligentes está siempre avanzando. Dos cosas muestran que el alma humana está hecha para un progreso sin fin.

1. Hechos relacionados con su naturaleza.

(1) Sus apetitos se intensifican con sus suministros.

(2) Sus capacidades aumentan con sus logros; cuanto más tiene, más es capaz de recibir.

(3) Su productividad aumenta con sus producciones. No es así con el suelo de la tierra, o los árboles del bosque, todos se desgastan.

2. Arreglos relacionados con su historia. Hay tres cosas que siempre sirven para sacar a relucir los poderes latentes del alma.

(1) Una nueva relación. Los maravillosos poderes y experiencias que duermen en cada corazón humano de la maternidad y la paternidad se manifiestan por la relación.

(2) Nuevos escenarios. Los nuevos paisajes de la naturaleza a menudo comienzan en la mente, sentimientos y poderes desconocidos antes.

(3) Nuevos compromisos. Más de un hombre que era considerado un simple idiota en una ocupación, transferido a otra, se ha convertido en un genio brillante. Estas tres fuerzas que desarrollan el alma que tenemos aquí, las tendremos para siempre.

IV. El autor de la verdadera grandeza es el Espíritu de Dios. ¿Cómo lo hace? Como hace todo lo demás en la creación, por medios; y los medios se indican aquí, "Contemplar como en un vaso". Conclusión: ¡Cuán trascendentemente valioso es el cristianismo, en cuanto dirige al alma humana a la verdadera gloria e indica el camino para realizarla! ( D. Thomas, DD )

La gloria desplegada

El hombre tiene instinto de gloria. La religión, por tanto, para adaptarse a este instinto. De ahí el carácter glorioso de las dos dispensaciones, de las cuales la última es la mayor.

I. El evangelio es un reflejo de la gloria de Dios.

1. La persona de Cristo refleja la naturaleza divina.

2. El ministerio de Cristo refleja la mente divina.

3. Su muerte revela el corazón divino.

II. El creyente refleja la gloria de Dios.

1. Mentalidad espiritual ( 2 Pedro 1:4 ).

2. Vida inmortal.

III. Contemplar y reflejar la gloria del Señor es progresivo ( 2 Pedro 2:5 ). ( T. Davis, Ph. D. )

Asimilación mortal

Nuestra naturaleza moral es intensamente asimilativa. La mente se vuelve así de lo que se alimenta. Alejandro el Grande fue incitado a sus hazañas de conquista al leer la "Ilíada" de Homero. Julio César y Carlos XII de Suecia derivaron gran parte de su entusiasmo militar al estudiar la vida de Alejandro. Cuando era un niño sensible y delicado, Cowper se encontró y devoró con entusiasmo un tratado a favor del suicidio.

¿Podemos dudar de que sus argumentos plausibles estuvieran estrechamente relacionados con sus cuatro intentos de destruirse a sí mismo? Sin embargo, si apreciamos pensamientos de lo bueno y lo noble, seremos ambos. "Contemplando, como en un espejo, la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen". La tradición eclesiástica declara que San Martín tuvo una vez una visión notable. El Salvador se paró ante él. Radiante de belleza Divina, apareció el Maestro.

Quedaba una reliquia de su humillación. ¿Qué era? Sus manos retuvieron las marcas de las uñas. El espectador miró con simpatía e intensamente. Tanto tiempo miró que, cuando cesó la aparición, descubrió que tenía en sus propias manos marcas que se asemejaban precisamente a las de Cristo. Nadie más que los supersticiosos creen la historia; sin embargo, "apunta una moraleja". Nos recuerda el gran hecho de que la contemplación devota y afectuosa de nuestro Señor nos hace semejantes a Cristo. ( TR Stevenson. ).