2 Corintios 4:2

2. Pero renuncia a las cosas ocultas. Mientras elogia su propia sinceridad, (425) él, por otro lado, indirectamente reprende a los falsos Apóstoles, quienes, mientras corrompían por su ambición, la excelencia genuina del evangelio, sin embargo, deseaban una distinción exclusiva. De ahí las faltas, de las cuales se declara exento, las imputa indirectamente. Por las cosas ocultas de la desgracia o la ocultación, algunos entienden las sombras de la ley mosaica. Crisóstomo entiende que la expresión significa el espectáculo vano, por el cual se esforzaron por recomendarse. Lo entiendo: todos los disfraces con los que adulteraron la belleza pura y nativa del evangelio. Como las mujeres castas y virtuosas, satisfechas con la gracia de la belleza natural, no recurren a adornos artificiales, mientras que las rameras nunca se creen suficientemente adornadas, a menos que hayan corrompido la naturaleza, así que Pablo se gloría en haber expuesto el evangelio puro, mientras que otros establecen uno que estaba disfrazado y cubierto con adiciones indecorosas. Porque como estaban avergonzados de la simplicidad de Cristo, o al menos no podían distinguir (426) de las verdaderas excelencias de los Apóstoles, enmarcaron un nuevo evangelio, no a diferencia de una filosofía profana, se hinchó con una bomba vacía, mientras que estaba completamente desprovisto de la eficacia del Espíritu. Adornos espurios de esta naturaleza, (427) por el cual el evangelio es desfigurado, él llama ocultaciones de la desgracia, debido a la desnudez de aquellos que recurren a las ocultaciones. y disfraces, necesariamente deben ser deshonrosos y vergonzosos.

En cuanto a sí mismo, dice que rechaza o desprecia los disfraces, porque el rostro de Cristo, cuanto más se ve abierto en su predicación, brilla tanto más gloriosamente. Sin embargo, no niego que alude al mismo tiempo al velo de Moisés (Éxodo 34:33) del que había hecho mención, pero atribuye un velo bastante diferente a los falsos Apóstoles. . Porque Moisés cubrió su rostro, porque el brillo excesivo de la gloria de la ley no podía ser soportado por ojos tiernos y llorosos. Ellos, (428) por otro lado, se ponen un velo a modo de adorno. Además, como serían despreciables, es decir, infames, si la simplicidad del evangelio brillara, ellos, por este motivo, esconden su vergüenza bajo tantas capas y máscaras.

No caminar en la astucia. No puede haber ninguna duda de que los falsos apóstoles se deleitaron enormemente en la astucia que Pablo reprende, como si hubiera sido una excelencia distinguida, como vemos incluso en este día algunos, incluso de aquellos que profesan el evangelio, que preferirían ser estimado más sutil que sincero, y más sublime que sólido, mientras que todo su refinamiento es meramente infantil. ¿Pero qué harías? Les deleita tener un nombre para la agudeza, y tienen, bajo ese pretexto, aplausos entre los ignorantes. (429) Sin embargo, aprendemos en qué estimación Paul tiene esta apariencia de excelencia. Astucia declara ser indigno de los siervos de Cristo.

En cuanto a lo que sigue, ni a la manipulación engañosa, no estoy seguro de que esto muestre suficientemente el significado de Paul; porque el verbo δολοῦν no significa actuar de manera tan fraudulenta, como lo que se llama falsificar (430) como jinetes de caballo (431) no se suelen hacer. En este pasaje, al menos, se coloca en contraste con la predicación vertical, de acuerdo con lo que sigue.

Pero, mediante la manifestación de la verdad, se reclama esta alabanza: ha proclamado la doctrina pura del evangelio con sencillez y sin disfraz, y tiene la conciencia de todos como testigos de esto ante los ojos de Dios. Como él ha puesto la manifestación de la verdad en contraste con la doctrina disimulada (432) de los sofistas, por lo que apela la decisión a sus conciencias y a la conciencia. tribunal de Dios, mientras que abusaron del juicio equivocado de los hombres, o de su afecto corrupto, y no estaban tan deseosos de ser en realidad dignos de alabanza como estaban ansiosos por parecerlo. Por lo tanto, inferimos que hay un contraste aquí entre las conciencias de los hombres y sus oídos. Dejemos que los siervos de Cristo, por lo tanto, consideren lo suficiente como para haber aprobado su integridad a las conciencias de los hombres ante los ojos de Dios, y no tengan en cuenta las inclinaciones corruptas de los hombres, ni los aplausos populares.